我爷爷于二十七岁那年，得了暴病去世了，人们说他是患了绞肠痧子（蘭尾炎），那年代医学十分落后，这种病属于不治之症。
爷爷奶奶育有一子，也就是我的父亲，奶奶肚里还孕有一子，也就是我后来的二叔。
爷爷去世后，奶奶因年轻守寡，十分害怕，好在还有大嫂陪伴，也就是我的大爷奶，大爷奶也是同样命运，早两年大爷爷也是患绞肠痧子去世的，那年大爷爷也同样是二十七岁。
这种怪现象，引起了我奶奶的高度恐惧，她认为是妖怪进了家。由此产生了连锁反应，夜晚不敢入睡，通宵失眠，有时疲劳至极，昏昏欲睡，突然觉得爷爷站在床前，㬹开眼，点上菜油灯，却什么也没有。有时刚入睡，就听到碗橱里有人拿碗响，……
奶奶觉得是爷爷阴魂不散，便去隔别房间里和大奶奶细说情况。大奶奶替奶奶岀主意，教奶奶用草灰，从门槛内外撒至床前及碗橱边，早起看草灰有没有猫或老鼠的脚印，若草灰原样不动，那就是鬼进门了。奶奶照此做了，果然，看不到猫鼠脚印，夜间照常听到瘆人的响动。
奶奶向大奶奶说明了情况，大奶奶再想下一步的办法。自从爷爷去世后，两位寡妇拢家了，大奶奶不容分说地当起了这个家。
大奶奶的娘家，就是离我们田埠村只有一箭之地的六甲王村，大奶奶一惯遇事便去六甲王村，求娘家哥哥贾志甫拿主意，此等非凡之事，更离不开娘舅作主。
贾志甫在六甲王村是小有名气的人物，他听大妹子如此这般地一番描述，顿觉此事非同小可，况且欧家两男子相继去世，家里没了顶鿄柱，这事他责无旁贷，非管不可，他思量再三，觉得处理鬼事要用鬼办法。
那年代，我们这方土地上的人相信鬼办法，鬼办法的最极端手段，就是请菩萨捉鬼。离我们这儿约三十里的地方，有个小镇，小镇有座庙，庙里供着个大菩萨，小镇名叫包家坊。我们这儿不知从何年何月起，就流传着这样一句口头禅：包家坊大菩萨，招远不招近，就是说，包家坊大菩萨乐于管远方的事，而且特别灵。
贾志甫主意拿定，在本村挑选了四位壮汉，去包家坊请大菩萨，庙有大菩萨专轿，和庙里住持接洽好，抬来了大菩萨。贾志甫又去田埠村另一个邻村东小王村，去请程本志。
原来这东王村，也有个小庙，小庙名曰姑娘坛，这姑娘不知是何方神圣，被东小王村的祖辈们供奉至今。程本志就是这姑娘坛的住持，这程本志胆特大，这庙因太小，只能容纳一人住庙，他也不怕，但也有好处，姑娘坛的供品，就是他的生活保障，他乐意当这个净坛使者。
程本志不但胆大，还十分聪明，不知从何处学来一种特技，他能和泥做的菩萨通话。在贾志甫的邀请下，程本志来到田埠村，他先训练抬菩萨的轿夫，说：轿杆在肩上滑动时，感觉轿杆向前移，人就向前走，轿杆向后移，人就向后退，轿杆向左摆动，人就左转弯，轿杆向右摆动，人就向右转。
首先摆香案，焚香作揖，请大菩萨上位，轿位设在欧家后门外的大院内。激动人心的时刻开始了，只見程本志不慌不忙，手持云帚，在空中划上个半园，发话道：敢问老人家，欧家男人仙逝若干时晨，家里夜间常有响动，家人认为这男人阴魂不散，若是真有此事，请您老人家发光向前。奇迹出现了，原来这四位抬轿人早已串通好，无论程本志怎么说，就是站着不动，看大菩萨到底灵不灵。哪知道，这轿杆真的向前移动，而且神力不可抗拒，抬轿人无法不向前几步。程本志接着发问：请大菩萨大发慈悲，捉住这阴魂小鬼，让其家人安宁度日，您老人家若愿为其効力，发光向前。轿杆再一次向前移动，抬轿人再一次向前两步。程本志又发话了，请您老人家不辞辛苦，施用法力，去捉拿小鬼。抬轿人顿觉轿杆向右摆动，只得向右转，转到朝院门方向不动了。程本志接着说：小鬼在什么地方，请您老人家一步到位，制住小鬼。轿杆快速向前移动，抬轿人一路小跑，直至我爷爷的坟前不动了。
此前，贾志甫也请来了山人（道师），山人通过贾志甫介绍的情况，携带了开膛剖肚的刀子，和桃木做的剑，还有烂肉的药。大菩萨的活完了，到山人上位了，山人叫抬轿人改为开坟人，掘开坟茔，掀起棺材盖，人们惊呆了，爷爷的尸首不但没有腐烂，而且栩栩如生，脸上的汗毛还长了许多。山人取岀事先画好的符，用桃木剑戳着，点燃后搁在爷爷的胸口处。紧接着，他解开爷爷寿衣的杻扣，在肚皮上划上一刀，将一包烂药塞进肚内。尔后从包内取出摇鈴，边摇鈴边念了一番经文，大事完毕，盖棺堆土。
欧家人将信将疑，可是，当天夜里真的悄无声息，我奶奶稳稳当当睡了一宿。自此，欧家人，一直到我这一代，都是相安无事。
这故事看似谎谬，但确是真人真事，那时的人们不认为谎谬，正应了佛语：信者则灵。
这故事是我母亲和我说的，难道我母亲还能骗我？我母亲是自小由六甲王村的邻村，唐虎村来到我家做童养媳的，母亲不是故事的見证人，而是传播者。
我自从听了母亲说的这段鬼故事，害怕好长时间，因为爷爷去世前的房子，还被我们这两代人居住着，我一个人就不敢呆在家里，即使家里有人，若另一间房间没人，我还是不敢进去，一直到我进县城读初中，才渐渐淡忘此事。
那时代的人们，文盲多，即使有少数人识字，也认不了多少字，更不懂什么叫科学。人们闲来相聚时，互谈鬼故事取乐，一直延续到我这一代，儿时的我，也不乏听了许多鬼故事，但都没有这段鬼故事惊心动魄，因为是我家的切身利害。
有了初中程度后，我看了蒲松龄的《聊斋志异》白话版，这才深刻理解到蒲松龄是如何写成这本书的。捕风捉影、虚无飘渺的鬼故事都能打动我，何况我这鬼故事是建立在我家祖辈身上的？
一直到我长大成人后，尤其是政治上进步很好时，我才逐步理解了故事发展的全过程。首先，是时代造就的精神作用，奶奶的疑神疑鬼，是那时代失偶青年妇女的普遍现象，相信菩萨和山人，，也是那时人们的正常思维。至于轿杆移动，可以这样理解，抬轿人嘴上硬，心是虚的，只要一人松动一下，便牵动了轿杆，另三人便误认为菩萨显灵了，于是就不加思索地按问菩萨人的话意而动了。至于爷爷的尸体没有腐烂，可以这样理解，时间短，温度低，坟土堆的严实，自然就没到腐烂的时候。至于脸上汗毛老长，那是肉体没烂之先的自然现象，我的分析对与否，只有望读者仁者见仁，智者见智了。
注：包家坊大庙及大菩萨在破四旧时毁了，但一阵风后，又被当地人修复并重塑了大菩萨金身；东小王村的姑娘坛也是同样命运，后经村人集资重建了庙，但没能力请专家重塑姑娘金身，虽供奉着覌音、如来、土地菩萨，人们还是称呼姑娘坛，初一、十五鞭炮不绝香烟缭绕，得子的、考上大学的、大病康复的，不乏有人去还愿。
儿时的我，去过姑娘坛見到了貌美年轻的姑媳塑像。
