形而上者存于洒扫应对之间。
哲学是有关人的学问，脱离了鲜活生活的哲学则是了无生命的故纸经文。
冈田武彦，一个修习儒学的日本学者，穿越时空走进中国历史上不多见的“完人”，一个立德立言立功皆登绝顶的一流人物——王阳明，写出一部大部头的书《王阳明大传》实属难得。书中旁征博引史料之多，注解分析描述之细，不难看出作者理论研究之功，也能窥见阳明心学在中华文化圈的广泛影响力。冈田武彦解释说，王阳明的思想与日本民族的哲学思想具有部分共通性，尤其是体认思想更胜于朱熹为日本人喜爱。
作为继孔孟之后，儒家学说的正统传承人，阳明先生自有其魅力，于学问而言，他让儒家思想回归本源，“心即是理”、“知行合一”、“致良知”构成阳明心学的龙骨支柱，抛开其深奥的思想内涵不谈，以上三者让后来人顿觉，望得见古圣先贤的背影，假以时日领悟静读也能通达光明之境。《论语》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》在王阳明笔下幻化成温暖可亲的经典，在千年后走进了尧舜禹的现代子孙们。于功名而言，终明朝一世，“文臣用兵制胜，未有如守仁者”，这源于阳明先生三十五岁前的志趣爱好， 溺于任侠、骑射、辞章、神仙、佛氏，后归于圣人之道。自幼喜读兵书而又早早立下报国为民之志的王阳明后来屡建奇功，一征平赣南，二征平宸濠之乱，三征平思田靖乱，作为一名儒生，王阳明成为明朝首屈一指的兵法家，仅此一项前可比肩诸葛孔明，后可与曾国藩同列。王阳明身体力行践行了儒家修齐治平彰明天下的美德，实为后生无限钦慕敬仰。
嘉靖七年，病体沉重的王阳明，在赣江的一条船上没有等来王朝准允他辞官归乡养病的恩诏，就结束了他五十七年波澜壮阔的一生。一句“此心光明，亦复何言”，成了他留给世间最后的一道智慧之光。
想来，阳明先生宁可“违逆”朝廷的规矩，也要自作主张千里回乡，恐怕也是想终了于江南的温润之怀，借此抚慰他一生奔波辗转、传道授业、开明启智的疲惫身心。近五百年后，阳明心学，依然如霁月天光，让我们有幸继续接受这位风尘仆仆的大儒指点一二。
