在哲学家的名字里，芝诺是我最喜欢的一个，因为听起来很像一种好吃的东西，但他却是“禁欲主义”的创始人。芝诺最喜欢的食物是绿色无花果、面包和蜂蜜，再喝一点葡萄酒，这个食谱真的太健康了，他活到了92岁。（三高的朋友在哪里？）
魏施德介绍，芝诺和伊比鸠鲁是完全相反的两种流派。对芝诺来说，生活绝不应该逃避痛苦寻求快乐，而是要承担责任。他认为伊比鸠鲁的“快乐说”引诱青年，软化他们的灵魂。
芝诺及其学生的思想被称为斯多亚学派（斯多亚是“廊柱”的意思 ，芝诺讲学喜欢在古典建筑里，而伊比鸠鲁喜欢在花园里），和伊比鸠鲁派一样，他们也要在危机的年代里，试图探讨哲学对生活的指导意义。
他们的讨论结果是这样的。
首先，人不能脱离社会生活过“隐居”的日子，这是在逃避人的责任。因为个人的自我实现，恰恰就在与生活保持一致里，你的责任不是为了实现公众所认为的道德目标，而是实现自己内在的发展目标。这个自我实现也不仅仅是指参与外部的社会活动，也不是个人的主观意愿，而是人与自己的天性保持一致。
想知道天性是什么，我们就来一起探索大自然吧！
伊比鸠鲁的实验报告是：我们是原子组成的，死了就没了，及时行乐！
但斯多亚学派作为学习委员就显得认真多了。他们发现，自然可不是那么简单的原子组合，而是有神秘的“自然法”高高在上指挥我们。天性与自然法和谐一致，理应算作自然法的一部分。而自然法差不多≈神。这个神是“永恒的，富有理性、精神与生命活力的实体；它幸福至上，丑恶的东西无法接近；它安排统治着这个世界”。最重要的是，这个神参与我们每个人的生活，每个人都有神性。“通过人的理性，他与上帝相近。”
学委不仅考察到神在人身上附体，还发现神无所不在，比如在蛔虫身上、深入下水道里等等。
这样看来 ，上神之路近在咫尺啊！
斯多亚学派成神的秘籍就是——天人合一。我们要修炼与自然合体，从认识自然中，把握自己，区别善与恶，获得”心灵与理性的和谐”，达到与己合一，这也就达到了人作为“道德实体的最终目的和幸福”。这样一来，我们便获得了道德准则，获得了理性，获得了自由。
修炼的过程中，我们还得注意预防“激情”这个病毒，它会感染我们的灵魂，导致感情冲动，而感情冲动会妨碍我们做出理性的判断。怪不得叫禁欲主义。
总的来说，芝诺一派把庄严的社会责任放在人类身上，"天性决定我们结合在一起，生活在一起，组成城邦。”
我的理解是这样的，首先要投身政治生活（此政治比我们政治课概念要大很多，政治还属于哲学的一部分），这是作为人类不可推卸的责任。然后你要与自然合一，与自己合一，无论面对什么样的命运都能“不动心”，这样就能获得理性的判断和至高的道德准则，进阶为类神；继而一路斩妖除魔，实现自我和发展社会。这是自然法赋予我们的修仙使命。
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合体不错啊，目测可以治疗我的精分。
