上一句是“空谷传声”，当时我解释了它的字义、来历，但没有讲这一句在《千字文》中的含义。
这一句“虚堂习听”，虽然在词义上和“空谷传声”有所区别，但老周想要借助这两句表达的意思是相同的。
堂指的是比较大的房间。某些地方的方言里，会将客厅称为堂屋，我认为这样的称呼，比客厅要更准确。毕竟家里没有客人的时候，我们也会在客厅待着。
听是听到，听见。
虚和习我重点说一下。
虚堂，指的是空旷的大房子。这里使用虚，而不使用空。原因是空在早期的字义中，不包含空无的意义的。
空，在早期表示的是人工开凿的，供人畜居住的洞穴。您看“空”字的下半部分是“工”，它表示的就是人工开凿的意义。如果是天然形成的就叫做“穴”。
而“虚”有刻意布置的意思在里面。
如果是刚刚开凿出来，可以被称为空。但如果是一个已经被使用过的洞穴，再刻意的移除它内部的设备，这就只能叫做虚。
习有重复的意思，这个意思在今天已经很微弱了，可能理解起来会有点难度，所以咱们来分析一下这个字。
习的繁体字写法是上下结构的。上半部分是羽，下半部分是白。
羽表示翅膀。白表示鸟巢。
有翅膀的自然是鸟，为什么只写出了鸟的翅膀？因为它想要表达的是“鸟翅膀在扇动”这样一个行为。鸟在鸟巢里扇动着翅膀，干什么？学习飞行。
我们今天说好好学习，天天向上。
学和习是不一样的。
理论知识的掌握过程是“学”，生活实践的体验是“习”。
小鸟正在鸟巢中，学习、体验飞翔，这件事当然要重复，所以习就有了重复的意思。
在一个空旷的大房间里，重复的听到。
听到什么？很容易就想到了，自然是听到自己说话的回声。
这一句讲的还是回声。
老周用两句话，表达同一个东西——回声。他到底是想要说什么？
我比较厚道，不卖关子，直接揭谜——慎独。
“慎”就是小心谨慎、“独”就是独处，单独。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。这是儒家非常重要的一个理论。也是对道德、品行、操守的最高要求。
最早，是在《大学》中出现了这两个字，所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
就是说人对待自己的思想，就要好像是对待厌恶的气味一样的诚实。就要好像是对待喜爱的事物一样诚实。这就叫做对自我满意。所以君子就一定会独自面对自己的内心。
再回到原文，在空旷的山谷里，在空阔的房间里只能听到自己的声音。但即使是这样的条件下，行为、说话也要谨慎，不可虚妄。
在圣贤眼中，这就是自我修炼的要求。
在我们这些俗人眼中，可以套用那句名言——隔墙有耳。
附：
两个惯以偷猪宰卖的浪荡子，有一次在一家屋后屋檐下分赃争议时，恰好县衙里的捕头刚好蹲在他家屋后猪圈里小解，听得分明。分赃后，他俩各自刚进家门，四个捕快分两路随后把他俩抓到县衙里捕头的房间，俩惯偷一见面，目瞪口呆，不知何故。突然，捕头出现在他俩面前说，“你们俩人，快把各分得的100文铜钱交出来，否则，本捕头就要……”俩惯偷听后异口同声说：“难道你是……”捕头哈哈大笑道：“隔墙有耳。”俩惯偷才恍然大悟，乖乖地各交出100文铜钱。
