刘备、孙权、曹操三分天下，最终三家合为一家，司马氏笑到最后，结束天下近百年的混乱和分裂。最早投降的是刘禅，他投降之后，司马昭还曾经问他，你想不想蜀地呢？刘禅很直白地说不想，这里留下一个“乐不思蜀”的成语。
刘禅很满意他投降后的生活，刘禅投降之后被封为安乐县公，如果按照邓艾的意见是封为扶风王，以此来利诱东吴投降。当然最终邓艾以谋反之罪被诛杀，刘禅到达魏地之后被封为安乐县公。
食邑万户，赐绢万匹，奴婢百人，他物称是。子孙为三都尉封侯者五十余人。——《三国志·蜀书·后主传》
对于刘禅这种胸无大志，得不且过之人，这样的待遇其实很不错了，虽然没有封王，王之下就是公，公是可以有封国的。
人臣最高止步于侯爵，比如诸葛亮权倾蜀汉最后还是一个侯。曹操从丞相到魏公，这一步就受到很多人的反对，比如荀文若。因为封公代表不是人臣而是有篡位的心思了。
东吴孙皓被封为归命侯，这是人臣。
给衣服车乘，田三十顷，岁给谷五千斛，钱五十万，绢五百匹，绵五百斤。皓太子瑾拜中郎，诸子为王者，拜郎中——《三国志·吴书·三嗣主传》
候比公还要低一级，从待遇上来看，差别很大。刘禅有封地食邑万户，孙皓没有，只有田三十顷，然后每年给工资。子孙的待遇也没有刘禅家族好。
刘禅的子孙有几十个被封为侯爵，孙皓投降之后只有自己一个被封侯，他的子孙只拜为郎中，相当于帝王侍从官。
同样是归顺，为什么差距会这么大呢？
1、 东吴的地位问题
有些人不理解为什么东吴的存在感这么弱，史家以尊曹魏为正统，民间以尊刘备为汉室之正统，实力并不弱于蜀汉的东吴反而存在感很低。为什么东吴像路人甲一样存在？
这里面其实涉及到一个王朝交替的伦理问题。
曹丕称帝之后，刘备火速称帝，按常理孙权此时应该可以称帝。因为刘备统治巴蜀的时间远比孙权控制江东的时间要短，但孙权不但没有称帝反而向曹丕称臣。
你不觉得奇怪吗？
是月，孙权复叛。复郢州为荆州。帝自许昌南征，诸军兵并进，权临江拒守——《三国志·魏书·文帝纪》
复叛两个字可以说明很多问题，只有先前是归顺的才有复叛一说。换句话此时孙权承认魏国是正统。
孙权为什么不称帝？
因为找不到任何理由，曹丕是继承汉室，通过禅让的方式，包括后来晋代魏时也说的一清二楚。
暨汉德既衰，太祖武皇帝拨乱济时，扶翼刘氏，又用受命于汉。粤在魏室，仍世多故，几于颠坠，实赖有晋匡拯之德，用获保厥肆祀，弘济于艰难，此则晋之有大造于魏也。——《晋书·帝纪·第三章》
这是司马炎称帝向上天汇报时说的话，他这里说的太祖武皇帝指的是曹操，说曹操对汉室有大功，所以魏得到天下，现在晋对魏有大功，最后获得天下。
这就是禅让的逻辑。
晋认为自己是正统，因为魏是正统，魏从汉那里得到正统。
刘备为什么可以呢？
因为刘备是用了"白马盟"：非刘氏而王，天下共击之的逻辑，也就是他称帝是继承汉的正统在说法上也可以说得过去。
问题来了，孙权的说法在哪里？
没有任何说法，孙权开创了一个先例：武将割据称帝。有人会说武将称帝赵佗应该是先例，赵佗与孙权这个性质不一样，这里不展开。
他先从魏那边获得吴王的称号，然后建国号"吴"。也就是告诉世人，我这个吴就是从你魏的正统中获得的。
所以在蜀汉和曹魏包括西晋的眼中，东吴的存在就是非法的，是逆臣，非法的皇帝的地位自然会低一等，这也是东吴存在感为什么这么低的原因之一。
2、 时机的问题
刘禅是最早投降的，孙皓是后来投降的。如果孙皓在刘禅投降之后就立即投降，那么获得的地位可能会向上提一点。
刘禅被曹魏定位为藩辅。
朕嘉与君公长飨显禄，用考咨前训，开国胙土，率遵旧典，锡兹玄牡，苴以白茅，永为魏藩辅，往钦哉——《三国志·蜀书·后主传》
刘禅的地位魏藩辅，按道理魏藩辅一般是封王的，现在降为公，实际也含有贬的意味在，不过地位是定了，就是藩辅。
孙皓的定位是：
孙皓穷迫归降，前诏待之以不死，今皓垂至，意犹愍之，其赐号为归命侯——《三国志·吴书·三嗣主传》
比如一下两者的语气，一是嘉，二是穷迫归降。
刘禅的归降是一种表彰，为什么会这样？
因为刘禅继承汉统从伦理上是说的通的，现在蜀汉归降了，那曹魏就是完全的正统，天命了，没有任何可以质疑了。
所以刘禅的归降对于曹魏的正统性是有帮助的。
东吴在晋朝时归降，晋朝将其定位为叛逆，而不是一个国家，说他是走投无路才投降。
走投无路才投降怎么可能会有好果子吃呢？
所以孙皓自然受封就降格很多了。
结语：
西晋建立之后，曹奂被封为陈留王，在封地中依旧行使皇帝的权力，曹魏封给汉献帝的山阳公爵位，此时已经由刘康继位。这个公的爵位西晋依旧承认，刘禅是安乐县公，这个西晋同样承认，他们都受到西晋的礼遇。
诏陈留王载天子旌旗，备五时副车，行魏正朔，郊祀天地，礼乐制度皆如魏旧，上书不称臣。赐山阳公刘康、安乐公刘禅子弟一人为附马都尉。——《晋书·帝纪·第三章》
唯独不会出现孙皓，因为他不够格，孙皓只是人臣。
这就是当时的逻辑。
