王阳明龙场悟道提出“吾性自足，不假外求”。人人都是有良知的，是天生的，用自己的良知去做事，不需要外界任何的帮助。这就是心学的诞生，心外无物。任何事物都是你的心动之后，在你内心反映出来的景象。心学真的可以有如此大的力量吗？读王阳明时，感觉都是些处世之道，实践起来的指导作用不是很大。尤其是作为一个理工男，面对自然科学的学习，难道也要从内心去求吗？自然科学大都是探求事物的规律，这和朱子的格物倒是很贴切。花费一些心思去求，总可探得一些真理，然后把它用到实践中去，在实践中验证获得真知。这些道理总不是天生的吧，总得去外求。
所以，我觉得朱子是理学，阳明是文学，需要结合一体。不知是否又走在了偏颇狭隘的路上。总觉得圣人之学难以琢磨，可能对心学还未入门，难以窥得真谛。所以，只好反复研读琢磨。
天泉证道时，王阳明又提出四句教：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
人生来都是无善无恶的本性，是一块明镜。当我们的心思发动时，有了人欲便有了善或恶的念头。我们自己良知告诉我们哪些是善念，哪些是恶念，在良知的指引下我们只做善意的事情，不去做哪些恶的事情，于是便做到了格物致知。
我再把它引用到自然科学的学习上，我正在探求一个自然规律，如果很快弄明白了理论思想并去实践中验证，彻底掌握了它，我也就做到了格物致知。如果学习到一半，有人问我这个规律是怎么回事，我为了自己的面子不懂装懂，胡乱讲一通，这就是掺杂了人欲没有做到为善去恶的格物。为此感到羞愧的话，说明也做到了知善知恶，不羞愧的话就连良知也丢了。
所以，心学也并非不适合理学，学习理学的格物也是心学的格物。
心学就是处世之道，活在世上不就是处世，有了处世之道不愁处世之难，遵从自己的良知，吾性自足，不假外求。
