一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
——善导大师《观经疏》
闻思：
讲“妙”，祖师上言之“两种决定深信”最妙。此妙中：
有凡有圣，有秽有净，有假有真，有死有活，有古有今，有不成有能成，有过去有未来，有漏劣有圆满，有不堪有慈悲，有轮回有解脱……
善导祖师是弥陀化身，简短两语，彻明弥陀本愿，畅达世尊本怀，指明了一切凡夫解脱之捷径。此之妙，由十劫之前法藏菩萨成就阿弥陀佛之始，尽未来际无有其终。
此机法两种深信，湮灭一切有无对错，即：罪浊凡夫之自力，皆梦人说梦话，体不净、处秽土、是生死虚伪颠倒轮转无穷相、统无真实功德。一切凡夫情见之有、无、对、错……统将沉没轮回苦海，过、现、未之所有造作皆非出离之缘。
此机法两种深信，令无量众生得大安心，即：安于凡夫本份，不妄求圣境、不痴心妄想、不强装圣人、不假扮悟者、不高攀不远求，当下承认（深信）自己是凡夫、安于自己“无力”的事实，转而彻底归靠、踏实接受佛力救度，乘佛愿力，定得往生。
古今往来之谈玄说妙，没有比这两句更“玄妙”的了。凡夫之不可能成为佛眼中的必定、登天之难成为翻掌之易、旷劫轮回转为常乐我净、浊恶凡夫速疾得生成佛。这个妙，真是妙不可言。
佛王光尊之阿弥陀佛，无量清净功德凝成一句佛号，是实相，是名号即光明，名即佛，佛即名。回施于一切凡夫凭此成佛，是为物，是光明即救度。是“若不生者，不取正觉”。凡夫乘佛愿力，平生业成现生不退，来生入报，易如反掌。这个妙，真是妙不可言。
我等罪浊凡夫旷劫以来无明痴盛作恶多端，步步自缚，常没常流转，无力出离。如《观经》下品下生之人，眼见将堕，从苦入苦，受苦无穷。遇善知识为说妙法，十声念佛之须臾，得生弥陀净土。此妙，如犯人将斩之刹那，得闻赦令，重生之喜庆之何极？此妙，是天降珍馐醍醐，将死之饿汉食之得生，重生之喜无以复加！
此之妙，在虽未谈玄论妙而得果却无上殊妙。凡夫但能信愿称名——至简至易，却必得成佛之妙果——至胜至妙。今日尚在秽土沉没，转眼之间彼无量净妙已是家珍。
二种决定深信之妙，妙如万用灵药，一方服下，世出世间无量顽症药到病除，断轮回深根，得如佛金身。此之妙，如巨石本自将沉，今得乘船安稳过海。
自力难行之说千玄论万妙，“我”若不得，统统是别家热闹，与己不干分毫。而今二种决定深信之妙，乃父子相认：家父其成，本为失散之亲儿，此无量家业，我之有份。
此二种决定深信之妙，如世尊在《无量寿经》中直言：“我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚未能尽。”
“本愿称名，凡夫入报”——是最妙、极妙、未能尽言之妙。
妙哉，妙不可言！
南无阿弥陀佛。
