一顶斗笠，一领衲衣，一双皂色的鞋子，一个清癯的背影。提起行脚二字，这是我能想到的全部画面。
他们的面容好似镌刻着几百年磨难，宽袍大袖中像是裹挟着几千里的风尘，他们自落日下、夕阳里的消逝时光中走来，向明月下、清风里的无人翠谷中走去。在这来去之间，他们一直都在永不停歇的踽踽独行，用一双双强悍的脚板，一行行深深的脚印，丈量着这个世界的广度与厚度。
很多人对他们的存在感到费解，在这个时代，人们的各种需求已经能得到最大限度的满足，为什么还会有人去过这种简朴的有些原始的生活？他们生活的意义又在哪里？难道真的如同高晓松所说：“行万里路，才能回到内心深处”？
怀着这个疑问，我拜访了了很多修过行过脚的法师，看了很多行脚者的传记，大多数的对话和描写并没有我想象的神奇，但我还是能从这些平实朴素的表达中找到了一丝幸福的方法，而我将从几个大家容易理解的角度说明它们，并教你怎样把这些“方法”运用于生活。
（一）行脚的艰苦条件能降低自己的刺激阈值
人的劣根性在于：得不到的永远在骚动，而得到的将被遗忘。
感情如此、物质如此、体验更是如此。而我们追求感情、追求物质，其实正是为了获得种种的体验。但体验这种细微的东西，是很难把我们的心灵真正喂饱的。就像细沙终将从指缝中流逝殆尽一样，把握再多，也是徒劳。
在这种情况下，我们就需要不再用力的“握紧”手中沙，慢慢的学会伸平手掌，夹紧指缝，保住仅有的沙子不再流逝。
行脚，就是这样一种“伸平手掌，夹紧指缝”的过程，它可以降低我们的刺激阀值，放松我们紧绷的神经，从而使得我们内心的质地更为紧密，更能留住那些细碎又美好的体验。
（二）行脚能给自己的内心脱敏，拥抱真正的成熟
随着行脚僧体验与了悟的增长，他对自己内心相状的挑剔就会愈加细微；但对于各种外界现行的反应则会越来越麻木，这是他的心已调伏的征兆。
你或许会认为，自己的心越清净，就愈有可能看见他人的狂乱，但事实恰好相反，我见过的几位行脚僧对于他人粗糙的身业和语业几乎处于一种完全脱敏状态，不过这也难怪——他们路上遇到的不友善和不理解要远比我们多，这方面的功力自然更加深厚。
而生活中没有“条件”给自己脱敏的人，也可以通过自我训练达到脱敏。如果你对他人的情绪非常敏感，那么你就可以刻意的多接触情绪不稳定的人，但不要把宝贵的注意力放在他的情绪上，而是放在自己的情绪上——观察自己内心念头的变化和走向，并找出不合理的那些念头予以纠正，久而久之，你对“脑残”的容忍度就会越来越高。当然，我们脱敏不是为了容忍脑残，而是为了不让脑残影响我们。
如果你敏感的是其它方面，基本操作也差不多——一找到自己可以承受的不适的限度，并有次第的去接纳。
（四）行脚是真正的英雄主义
罗曼罗兰在《米开朗基罗》中写到：世界上只有一种英雄主义，那就是认清了生活的真相却依然热爱它——这句话用来形容自找苦吃的行脚者们再合适不过了——他们是英雄主义的践行者。
他们不是特立独行，只是明白“痛苦”是这个世界的本质，而他们想要去无限度的接近本质，以获得更加强大的生命力。
他们每天的工作也不是忍气吞声，而是他们知道“痛苦”是生命中不可切割的一部分，用任何的手段去阻挡它都是徒劳，就连快乐，也不过是“痛苦”的式微而已。所以他们逃离“贪爱”的麻醉，从昏睡中惊坐，用最原始的方法，去寻找“痛苦本质”的解药。
真正的行脚僧们都是在用自己的全部存在，寻师访友——他们的老师是痛苦，他们的好友是无常，这两位能带给他们的东西，是这个世界上最宝贵的，这个东西的名字叫成长。
他们就像是《黑客帝国》的男主角一样，都是对抗大多数的勇士，他们的举动看似是逃避精彩生活，其实却是不抗拒可怕的痛苦。后者才是真正的不逃避——不逃避内心的痛苦、不逃避自己的渺小和无力，不逃避环境中的各种恶意。
相比起来，我这种妄图通过快乐来稀释痛苦的人，更像是逃兵。
人生在世，每个人都有千万场故事，没有哪一场能离得开生死疲劳。
关于英雄主义，罗素在另一本著作«约翰•克里斯多夫»中作出了精彩详尽的解答，我觉得这也是行脚僧们的内心写照，更可以作为你我的生活指南。
————你得对着这新来的日子抱着虔敬的心。别想什么一年十年以后的事。你得想到今天。把你的理论统统丢开。所有的理论，哪怕是关于道德的，都是不好的，愚蠢的，对人有害的。别用暴力去挤逼人生。先过了今天再说。对每一天都得抱着虔诚的态度。得爱它，尊敬它，尤其不能污辱它，妨害它的发荣滋长。便是像今天这样灰暗愁闷的日子，你也得爱。你不用焦心。你先看着。现在是冬天，一切都睡着。将来大地会醒过来的。你只要跟大地一样，像它那样的有耐性就是了。你得虔诚，你得等待。如果你是好的，一切都会顺当的。如果你不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐。因为那表示你不能再进一步。干吗你要抱更多的希望呢？干吗为了你做不到的事悲伤呢？一个人应当做他能做的事。... 竭尽所能。
（五）行脚能把自己对外境的依赖降到最低
行脚僧在路上是没条件像平常那样随时愉悦自己，随时满足自己，久而久之，他们会把自己对环境的需求降到最低，这固然是因为自我保护的本能，但却可以让他们收获一个更自由的自己。
所以行脚路上，他们是不建议带太多东西的——如果因为各种顾虑你带了一大堆东西的话，你还不如出去旅游来的划算和安全。
除了一些安全工具和生活保障用品，你只需要把自己那颗尘霾已久的带上路就好，任何的户外用品，都不会比你那颗向往自由的心给予你更多的帮助。
只要我们内心还存在对外在的东西太多依赖，就说明我们的心还没有真正地独立，还是脆弱的、有漏洞的
（六）行脚是看风景的最好姿势。
好的行脚僧面对外界总是一副漠不关心的样子，但正是这种漠不关心，能够让他们在面对森罗万象的时候不纠结、不染着、不妄图控制，因为一路经历无时无刻不在告诉他们自己的局限和世界的边界，所以他们和万物 能够如同水和油共处一瓶般各安其份，彼此观望。
而因为不贪恋、风景永远是风景，因为不控制，风景背后狰狞的面目永远不会向你显示——你不犯 它，它也不会犯你。如此一来，这群行脚者反而能够领略更多来自“风景”的伟大体验和美好印象。
一路上的风景从夏花绚烂到秋叶静美，每一份都他们认真对待。但之后的路程他们也走的心无碍，不会为任何风景牵绊——因为他们相信，远方还有更美好的风景等着他们去领略。
我们在生活中也可以学习行脚僧们的这种态度，面对美好事物的时候，少一份贪心，多一份敬畏，你将获得更多的美好。
说了一大堆行脚的好处，到这都不是我即将去行脚的理由，如果我行脚需要理由的话，那它一定来自下面这个问答：
佛学院的一位法师曾经背着小包拿着方便铲走遍了大半个中国，看过色达、丽江、长白山的无数美景。我问他，「你去过这么多地方，哪里最美？」他想了想，说，「路上。」
