《庄子·外篇·在宥》
黄帝立为天子十九年，令行天下。闻广成子在于空同之上。故往见之，曰：我闻吾子，达于至道。敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以遂群生。为之奈何。
广成子曰：而所欲问者，物之质也。而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道。
黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月。复往邀之。
广成子南首而卧。黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首，而问曰：闻吾子达于至道。敢问治身，奈何而可以长久。
广成子蹶然而起，曰：善哉问乎。来。吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。
黄帝再拜稽首，曰：广成子之谓天矣。
广成子曰：来。余语汝。彼其物无穷，而人皆以为有终。彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王。失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土，而反于土。故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎。人其尽死，而我独存乎。
清纪昀晓岚《阅微草堂笔记》
卷十二·槐西杂志二
郭石洲言
朱明经静园，与一狐友。
一日，狐饮静园家，大醉，睡花下。
狐醒。而静园问之曰：吾闻贵族醉后多变形。故以衾覆君，而自守之。君竟不变。何也。
狐曰：此视道力之浅深矣。道力浅者，能化形幻形耳。故醉则变，睡则变，仓皇惊怖则变。道力深者，能脱形。犹仙家之尸解，已归人道，人其本形矣。何变之有。
静园欲从之学道。
狐曰：公不能也。凡修道，人易而物难。人气纯，物气驳也。成道，物易而人难。物心一，人心杂也。炼形者，先炼气。炼气者，先炼心。所谓志，气之帅也。心定，则气聚而形固。心摇，则气涣而形萎。广成子之告黄帝，乃道家之秘要，非庄叟寓言也。深岩幽谷，不见不闻，惟凝神导引，与天地陰陽往来消息，阅百年如一日。人能之乎。
静园乃止。
李玉典曰：此语道，而理至精。此事虽小，而可以喻大。天下未有心不在是事而是事能诣极者，亦未有心心在是事而是事不诣极者。心心在一艺，其艺必工。心心在一职，其职必举。小而僚之丸、扁之轮。大而皋夔稷契之营四海。其理一而已矣。
昔，广成子语至道。观古今之注，惟此胡仙之解最真实。
