世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。
这里的自性可能是指个体的自性，真空，但是妙有！
《坛经》可以说是中国佛教领域非常知名的一本经典，甚至在整个佛学界都可以有一席之地，也是中国本土唯一一个称得上经的佛学典籍！
这句话就是出自它的内容，内容还有更多的口耳相传的东西，仅此一句当作例子来解读一下吧！
《坛经》讲究明心见性，他认为心本是佛，可是此心非俗心，而是一颗没有染尘的心，犹如老子先生说的婴儿状态！
就如此句一样，妙性本空，无形无相，不染尘埃，无相更无法相，所以佛教有法无定法之说！
因此后有“无有一法可得”，也就是说不是靠求来的，有求为欲为相，不得清静，著果著相，不得自性！
其实《坛经》很简单，包括整个佛学都不难，只是能做到的人很少，能心甘情愿做到的更少而已！
道法玄妙，无心自通也是这个意思，人的自性本来是具有的，随着六根的对外摄入而变的虚伪，不真实，把自己本有的自性覆盖掉了，想要再次清除尘埃而见到光明是很难的！就像我们说的从俭入奢易，从奢入俭难的道理一样，所以有修为的人很难的！
所以我有时候会说人类就是自己逗自己玩，直到用所谓的聪明与科技把自己玩死了就老实了！
其实《坛经》的一些部分不同于印度系统的佛教，其中的一切观点是和我国传统文化相同，尤其在修习过程上！孔子曾经把悟道根据人的悟性不同分为三个层次，这里就不一一陈述了，而老子只要求一个清净无为！
所以有时候我更愿意把《坛经》当作道家学说看，不过人家确实是中国本土的佛学，毕竟那个年代佛学盛兴，加入佛教的可能性最大，但是派别归派别，道理归道理！
印度佛教讲戒、定、慧的修习过程，而《坛经》并不是如此，它更讲究“悟”，直接的明心见性更为直接有效，所以禅宗的坐禅是很重要的，不过这对于悟性不高的人实用性不强！
当人的本心干净了，那么从心而来的思维与行动都是光明的，都是佛性的展示，所以修佛就是修心，修本心，而不是修世俗之心！
最终达到的是佛学中的“无心之心”，也是和我们说的无为之心很相似！
人的自性是无善恶的，所以本心亦无善恶的，善恶是自性规律对违反自性的存在的评价，而非有善恶！
就如“如来”二字一样，如实而来，真实不虚，也是本质规律的表达，是不以人的意志为转移的存在，见性见的就是它！
《坛经》毕竟是国人的智慧为底本的思考，它很难逃过我们国学的影响，整个《坛经》的地位是很可观的，尤其在东亚区域！
