世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。
这里的自性可能是指个体的自性,真空,但是妙有!
《坛经》可以说是中国佛教领域非常知名的一本经典,甚至在整个佛学界都可以有一席之地,也是中国本土唯一一个称得上经的佛学典籍!
这句话就是出自它的内容,内容还有更多的口耳相传的东西,仅此一句当作例子来解读一下吧!
《坛经》讲究明心见性,他认为心本是佛,可是此心非俗心,而是一颗没有染尘的心,犹如老子先生说的婴儿状态!
就如此句一样,妙性本空,无形无相,不染尘埃,无相更无法相,所以佛教有法无定法之说!
因此后有“无有一法可得”,也就是说不是靠求来的,有求为欲为相,不得清静,著果著相,不得自性!
其实《坛经》很简单,包括整个佛学都不难,只是能做到的人很少,能心甘情愿做到的更少而已!
道法玄妙,无心自通也是这个意思,人的自性本来是具有的,随着六根的对外摄入而变的虚伪,不真实,把自己本有的自性覆盖掉了,想要再次清除尘埃而见到光明是很难的!就像我们说的从俭入奢易,从奢入俭难的道理一样,所以有修为的人很难的!
所以我有时候会说人类就是自己逗自己玩,直到用所谓的聪明与科技把自己玩死了就老实了!
其实《坛经》的一些部分不同于印度系统的佛教,其中的一切观点是和我国传统文化相同,尤其在修习过程上!孔子曾经把悟道根据人的悟性不同分为三个层次,这里就不一一陈述了,而老子只要求一个清净无为!
所以有时候我更愿意把《坛经》当作道家学说看,不过人家确实是中国本土的佛学,毕竟那个年代佛学盛兴,加入佛教的可能性最大,但是派别归派别,道理归道理!
印度佛教讲戒、定、慧的修习过程,而《坛经》并不是如此,它更讲究“悟”,直接的明心见性更为直接有效,所以禅宗的坐禅是很重要的,不过这对于悟性不高的人实用性不强!
当人的本心干净了,那么从心而来的思维与行动都是光明的,都是佛性的展示,所以修佛就是修心,修本心,而不是修世俗之心!
最终达到的是佛学中的“无心之心”,也是和我们说的无为之心很相似!
人的自性是无善恶的,所以本心亦无善恶的,善恶是自性规律对违反自性的存在的评价,而非有善恶!
就如“如来”二字一样,如实而来,真实不虚,也是本质规律的表达,是不以人的意志为转移的存在,见性见的就是它!
《坛经》毕竟是国人的智慧为底本的思考,它很难逃过我们国学的影响,整个《坛经》的地位是很可观的,尤其在东亚区域!