【摘录】《资治通鉴.汉纪十四》

        “班固赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武（即汉武帝）初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂略咨海内，举其茂俊，与之立功。兴太修学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉！

        臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪。巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以无异于秦始皇几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失，而免亡秦之祸乎！”

【读后记】

        汉武帝十六岁即位，七十岁离世，在位共五十四年。他执政期间加强中央集权，削弱诸侯势力；罢黜百家，独尊儒术；北击匈奴，扩大疆域；选拔贤才，设立太学……是中国历史上赫赫有名且对中国历史影响深远的君王。

        如何评价汉武帝呢？历来史学家褒贬不一。一起来看看《资治通鉴》中班固和司马光对于汉武帝的评价。

        班固评价汉武帝说：

        “武帝刚刚继位，就有卓越的见识，罢废了诸子杂说，而显扬了《六经》，所以就同很多人商议,访求贤良，推荐了茂才俊民，让他们去为国家建立勋功；还建了太学，改颁历法，还整顿了郊祀的礼仪，协合音律，创作诗、乐，建立封禅仪文，敬礼百神，修定了岁时节气的法度，连续周朝之后，全部号令文章,又都可述鲜明,让后代能够延续大业而有夏、商、周三代的风范。”

        在在班固眼里，汉武帝是一个具有雄才大略的皇帝，他卓有见识，文治斐然、继往开来、利泽后世……

        班固对汉武帝的褒扬显而易见，但也有一点惋惜，那就是：汉武帝如果不改变文帝、景帝的勤俭恭谨，来匡济百姓就好了。颁布甚至认为，如果汉武帝这样做了，即使是《诗经》《书经》上所赞颂的尧舜、商汤、周武时代，都比不过他。

      司马光评价汉武帝说：

        “孝武帝是这样地纵欲奢侈，苛敛繁刑，对内建设了那么多的宫殿，对外经常去征伐四夷，信奉神怪，过分地四处去巡游访求，让百姓生活贫困，万不得已起而为盗为贼，这样的情景跟泰始皇相比，大概差不多。”

        在司马光眼里，汉武帝纵欲奢侈，穷兵黩武，惑于方士，逼民为盗，实在不是一个有德君主。

        司马光对于汉武帝的批评也显而易见，但他也没有全盘否定。他说：“汉武帝能導奉先王的正道,知道怎样继承守,厌恶小人的欺诈蒙蔽,能接納忠直的言论,又能赏罚分明,好贤不倦,晚年又知迁善改过,身后托付来辅导幼主的人也较为得当。”因而，汉武帝虽“有亡秦之失，而免亡秦之祸。”

        班固和司马光对汉武帝的评价截然不同。班固褒扬汉武帝的“文治”之利，司马光批评汉武帝的“武功”之弊；班固褒中有惜，司马光贬中有褒。究其原因：时代不同，立场不同，看法也就不同。

        那我们该如何准确评价汉武帝呢？我觉得除了参考班固、司马光的评价之外，还可以参考一下司马迁以及后世各史学家的评价。另外，还是得多读读《资治通鉴》之类的历史书籍。

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