第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
用天道法则来辅助奴隶主的臣民，不会用武器来强迫天下人来服从，这样来处理事情是最完美的。因为兴师动众，所经过的地方，由于人马践踏，毁坏家园，只有荆棘野草才能生存。大规模行军作战之后，一定会出现土地欠收，粮食减产，年成不好。管理人们只要有一个好的结局就好，不要用强硬的手段再推进一步。有了好的结局接下来不要太过于珍惜，有了好的结局不要再征伐失败的一方，有了好的结局胜利的一方不要高高在上，有了好的结局不要停止下来不前进，有了好的结局不要勉强地要求更好。物体发展到最壮大的时候很容易过头，这叫做不在天道的运行方向里了，不在天道运行的方向里，自身的运行就会过早地停止。
这一章老子教导我们做臣子的如何帮助人主来管理天下，其实人主只不过是一个高高在上的首领而已，其实很多工作都是我们这些臣民在做。天下的大势无非两种：一种是和平共处；一种是战争征服。老子是反对战争征服的管理天下的方式的。因为战争会给天下带来无穷的灾难。“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”
老子列举了战争对国家自然的毁灭性的伤害：首先战争要集中很多军人，战车，武器，还有后勤补给。短时间内大量的人马聚集，践踏农田土地，毁坏了原来的生产生活环境，这些被毁坏的良田，没有人去耕种，荒芜，板结，庄稼是长不出来的，只有那些荆棘野草，生命力顽强，不需要人去打理，自己就长得旺盛，所以荆棘丛生意味着人口锐减，没人种地，土地丢荒。战争正是这个结果的原因。
第二，战争打响后，大量的伤亡，一个国家的劳动力锐减，土地没有人力耕种，水利设施没有人修理，粮食生产减少，土地丢荒 ，瘟疫流行，加上雨雪山洪地震。就会出现各种伴随的凶险的事故发生。比如发生暴动，抢劫，杀戮等等。这是武力战争管理天下的害处。“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”
所以老子认为，管理天下，最好的结果是天下人都能过上好日子。这是大家的共同目的。只要达到人主，臣民都能过上安稳的日子这个好的结局就可以了。这个结局不能以一方的强大来压榨弱小的那一方来取得。当我们取得好的结局时不要太过于珍惜，看重，有时差一点，有时好一点。不能为了一方的永远的好而牺牲另一方的好。
一方好过了，如果别人不跟自己好就讨伐别人，或者干脆自己的好过是通过讨伐别人来获得的，都不行。
自己好过了，不要自以为高明，高高在上，瞧不起，欺凌不如自己好的那一方。
自己好过了，不要以为就可以万事大吉了，躺在已有的功劳上睡觉了，不用继续努力奋斗了。
自己过好了，还不满足，要求更好。自己不够条件就对别人发起战争。
以上的矜，伐，骄，已，强等方面的治国理念都是引发战争的根源。所以不能出现。
“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”
为什么呢？因为以上五种管理观念都属于事物发展到强壮时受惯性使然转向衰竭的征兆。都不符合天道的兼容并包，循环往复的方向。偏离了天道循环往复地方向，没有天道的后续运动的支持，就会过早地停止下来。不再发展了。所以说“物壮则老，是谓不道，不道早已。”也就是说，如果不强调自己的强和壮的话，不发动武力征服的话，自己还可以继续保存，也许会比以前弱一些，但不会灭亡。一旦发动武力征服，结果就没有了后续的发展了，被别人吞并了。自己止了，别人继续发展。自己发生了转化，没有了自身的特点，这叫做已，结束了，过去了。回归天道了。
这一章我们就解读到这里。
