我的朋友，你提及媒体上的文章中断的问题，这个事情好像有些歉意，我以为能够写到地老天荒，结果还是有所停滞。我们为什么总会停停走走？
你说遇到的问题，一定是琐碎压倒了你。这个问题如果真实的面对自己，我想确实也是这个问题。因为人灵魂的力量，本来可以让我们无比高贵，美好。
可是无记的琐事，让人陷入凌乱之中，变得缺乏风度和安宁。
无记是日本的一种翻译说法，或者是岸见一郎的一种解读，在杨适的文章中，可以翻译为非善非恶，或者说无所谓。
“生与死，荣与辱，苦与乐，富与贫，这一切都不分美丑，对好人善人也一律平等。所以，这些都不是善，也不是恶，也就是无记。”
可是很多人就是因为深陷无所谓，所以备受煎熬。“要活的通透豁达，既不苛求，也不逃避。”可是，大多数人既苛求，也逃避。
爱比克泰德，要他的学生和人们实际做到择善，即使是这个毫无保留的选择很不容易。他是这样说的：“但是现在，先完全搁置你善恶意欲吧，因为你若意欲任何不在我们权能之内的东西，你必不幸；因为你对在我们权能之内是正确的意欲，还什么都没有抓住。你先只运用适当的驱动力选择做或者不做，但是对这类选择，你要看轻一些，要有保留，不可以看到过重。”
他表达的是，对你我来说，很有可能还有明确什么是正确的表象，切不可以认为你以为看到的好就是真正的好。
当人不知道什么是真正的好时候，他当然会停滞。
一个人应该对自我的判断能力拥有一种谨慎的悬疑的态度。简单说，就是自知无知。
人人都有良知，可是它还是需要训练。在实践中检验和反思，才能逐渐走向正确，发展成为正确的择善的统一能力。一个自觉求善的人，都要经过这一实践的过程，才能有由一个普通人成长为一个有道德理性，品格高尚的，自由的人。
我们显然都在路上，会遇到很多的苦难和困难。马可说：“要保持赤子之心和谦卑的君子之姿，不要在意那些介乎美德和败德之间无记的事物，要充分发挥你自身的潜能，绽放你自己的光彩，以宽厚之心去爱人，用虔诚之心去敬神。”斯多葛强调理性，但是他们也知道获得理性的不容易。
“表象，等我一会，让我看看你是什么，你表象的是什么，让我检验你。”这是爱比克泰德的话语，但是对照起来，也有点像苏格拉底：“不可过未经检视的生活。”
