所谓坦诚之心，就是承认自己有不足，从而 发奋努力的谦虛态度。有能力的人、性情急躁的人、自我意识强烈 的人，往往不愿听取别人的意⻅，即使听了，也 会但是，真正能够取得进步的人，是怀 着坦诚 之心、经常听取別人的意⻅、经常自我反省、能 够正确认识自己的人。有了这样的坦诚之心，这 个人的周園就会聚集同样心态的人，这样，力量就能凝聚起来，就能推动事业朝更好的方向前进。 听起来刺耳的话，往往是对自己的发展有帮助的良言。虛心听取別人的意⻅，这种态度非常 重要。
如果把我前面一直在闻述的 “爱、真诚及和谐之 小” “以纯洁的心灵描绘愿望” 和“拥有坦诚之心” 以及接下来要讲的“必领始终保持谦虚” 这四条并列在一 起看，我觉得有一种优美的语感。
说 到 “ 拥 有 坦诚 之 心 ” ， 可 能 有 人 会 理 解 为 “ 一 味听信别人意⻅的” 顺从态度，但我的意思绝非如此。 最近，在一个政府高级官员参加的研讨会上，我做了有关佛教教义的讲演。因为与会者都是知识分子，所 以我觉得更有必要讲 一讲“人心” ，于是选择了佛教作为 主题。在我讲演的过程中，有一位身居事务次⻓( 事务 次⻓相当于某些国家和地区的政府各部的副部⻓。一— 译者注)高位的精英官员举手提问。他说:“我前段时间去了缅向。缅向是个佛教国家， 我之前 一直对其抱有美好的印象。而通过实地考察，我 发现缅甸的老百姓确实非常开朗，人们脸上的表情可谓 神清气爽。但他们所遭受的贫困之苦，简直无法想象。 刚才稻盛先生您阐述了 ‘纯洁之心’ 、‘ 坦诚之心’ 、‘知 足之心’ 、‘感谢之心’ 和‘ 謙虛之心’ 等佛教教义，可 当我看到那些生活贫困却安于现状的缅甸老百姓时，我
很怀疑他们是否真的幸福。缅甸是个军事政权国家，在那样的体制下，老百姓都是不敢反抗的 ‘顺⺠’。您的意 思是让大家像缅甸老百姓那样毫不抵抗而一味顺从吗?〞
我所要表达的意思并非让大家一味顺从。
在佛教教义中，释迦牟尼佛祖最先强调的是 “精 进”。不管是修行还是工作，都要拼命努力地投人其中。这就是精进，也是一切的基础。 但如果只是为了一己私欲而努力，那么取得的成功
就不会⻓久。人类的欲望是无穷无尽的，所以释迦牟尼 佛祖出于“适可而止〞的初衷，向人类开示“知足之心”的重要性。如果以美好之心发愿，希望通过更加努力的 工作来使世间变得更美好，这样的愿望可以不知满足、永无限度;但对于个人自身的欲望，则应该努力抑制其 膨胀。所以，我说的“知足〞绝非是让大家卑躬屈膝、安 手现状，而是要抑制自己的欲望。
坦诚之心是进步之母再说回坦诚之心，我认为拥有坦诚之心对人生至关 重要。每次⻅到参加盛和塾的各位塾生们，我都觉得大家 果然都是拥有坦诚之心的人。大家如果没有坦诚的美德，是不会来正儿八经地学习经营哲学的。如果是性情乖僻、 玩世不恭或刚愎自用之人，那么根本就听不进我的话。 在我看来，“坦诚之心” 是进步之母。如果一个人没 有坦诚之心，就无法成⻓进步。 松下幸之助先生也一直强调“坦诚之心” 的重要性。 松下先生连小学都没能毕业，却创立了松下电器产业(如今的Panas oni c )这样的大企业。其原动力正是坦诚之心。 松 下 先 生 在 二战 前 就 已 经 在 事 业 上 取 得 了 巨 大 成
功。如果当时的他因此骄傲自满、自以为是的话，那么 松下电器的发展恐怕也就到头了，但随着年龄的增⻓， 他却一直没有忘记谦虚的态度，总是说自己“—无学识， 二无文凭” ，凭借着从别人那里耳听心记所得的学问来不 断充实自己。松下先生就是这样坚持听取别人意⻅、虚 第1章 度过美好的人生心学习新鲜事物，从而使得其一都在不断发展和进步 中度过的。
所谓“坦诚之心” ，即承认自身不足并努力政进的 谦虚态度。而这正是成功的关键。也正因为如此，我才 把“拥有坦诚之心” 作为京瓷哲学中的重要条目。
