苏东坡在江北瓜州任职时，与江南金山寺的佛印禅师交好，两人常以诗文和禅机互相切磋。苏东坡自认参禅有所得，便作了一首偈子：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”
苏东坡很是得意，将这首诗派书童过江送给佛印禅师求证，满心期待禅师能大加赞赏。
佛印禅师看后，并未赞赏，只在诗旁批了“放屁”二字让书童带回。苏东坡见后大怒，认为禅师羞辱了自己，便立即乘船过江，亲自到金山寺找佛印禅师理论。
苏东坡气势汹汹质问禅师，佛印禅师哈哈大笑，反问：“你不是自称‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁’就吹过江来了？”苏东坡听后，瞬间醒悟，惭愧不已。
诗中“八风”指佛教中的“八风”，又称“世八法”，指八种能像风一样搅动人心、引发贪爱或嗔恨的世俗境遇，分为“四顺”和“四逆”：
利：指增益、利益，即得到好处、财富、名利等，易引发贪心。顺
衰：指减损、损耗，即失去利益、受损、遭遇挫折等，易引发嗔心。逆
毁：指毁谤、中伤，即背后或当面夸大过失、无中生有地诋毁，易引发嗔心。逆
誉：指赞誉、赞美，即背后或当面夸大优点、过度吹捧，易引发贪心。顺
称：指称道、称赞，即当面如实地称赞优点，不增不减，易引发贪心。顺
讥：指讥讽、讥嫌，即当面如实地指出过错或缺点，易引发嗔心。逆
苦：指逼迫、苦痛，即身心受逼迫、煎熬、病痛、恶缘等，易引发嗔心。逆
乐：指欢悦、适悦，即身心舒适、愉悦、顺境等，易引发贪心。顺
按中国传统文化，八风，因四季时节不同，来自不同方向的风。同时，也是哲学的八种状态和性质，对应的是周易八卦。
东北曰炎风，艮气所生，一曰融风。杜甫《诸将》诗曰：「炎风朔雪天王地，只在忠臣翊圣朝。」主寒。韩愈《县斋有怀》诗曰：「毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。」此处主热，疑炎字之讹也。
东方曰滔风，震气所生，一曰明庶风。《史记·律书》:「明庶风，居东方。明庶者，明众物尽出也。」然出中国之风，多无此类，维海隅可偶见。
东南曰熏风，巽气所生，曰清明风。仲春始发，主暖。徐渭《忆潘公》诗曰：「记得当时官舍里，熏风已过荔枝红。」受之靡靡。林升《题临安邸》诗曰：「暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。」云此为亡国之风。
南方曰巨风，离气所生，一曰凯风。风自大洋来，势汹汹，毁屋败舍，坏没田稼。沈括《梦溪笔谈》载曰：「望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷，旋风卷入云霄中。」亦名龙卷风。尝风过，须臾则海啸至。
西南曰凄风，坤气所生，一曰凉风。凄者，苦困也，取冷风之解。陆机《赠尚书郎顾彦先》诗曰：「凄风迕时序，苦雨遂成霖。」柳河东《笼鹰词》诗曰：「凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。」
西方曰飂风，兑气所生，一曰阊阖风。秋时之风也，主萧瑟。《吴越春秋》曰：「城立阊门者以像天门，通阊阖风也。」盖阊阖门即今姑苏城西之阊门，或以西喻秋云云。
西北曰厉风，乾气所生，一曰不周风。班固曰「不周」乃「不交」之意，盖西北有阙，劲风入焉。《庄子·齐物论》载：「厉风济，则众窍为虚。」可知其烈也。後喻君子清识有节，若《隶释·汉孝廉柳敏碑》载：「君清节俭约，厉风子孙。」，即借此意。
北方曰寒风。坎气所生，一曰广莫风。起于孟冬，而过则万物肃杀，草木凋零，王微《杂诗》曰：「孟冬寒风起，东壁正中昏。」魏晋二都，健康、洛阳北皆曰广莫门，或可云广莫即北方之意。
