时戒律僧慧公从净慈来，卓锡随光东院。绮琴往投座下，乞参三昧法。慧公曰：“欲参三昧，先断六根。”绮琴曰：“诺。”慧公趺坐蒲团，高声提唱曰：

        “如何是无眼法？”

曰：“帘密厌看花并蒂，楼高怕见燕双栖。”

　　“如何是无耳法？”

曰：“休教羌笛惊杨柳，未许吹箫惹凤凰。”

　　“如何是无鼻法？”

曰：“兰草不占王者气，萱花莫辨女儿香。”

　　“如何是无舌法？”

曰：“幸我不曾犁黑狱，干卿甚事吐青莲。”

　　“如何是无身法？”

曰：“惯将不洁调西子，谩把横陈学小怜。”

　　“如何是无意法？”

曰：“只为有情成小劫，却因无碍到灵台。”

慧公与绮琴的一问一答可谓惊世骇俗。

绮琴是有慧根的人，悟性甚高，连慧公都忍不住赞叹：“汝真佛门种子”。对于“六根”的领悟，尚未入佛门的绮琴已经接近佛门的境界。

入得佛门，大概需得善于从生活中思考与参悟，由内而外，由己及人，及天地，及众生。所以这样看来，佛门的经典应该并不是假大空，只是我们尚未领悟到相应的境界。

我们寻常人虽不为入佛门，但为克服思想的障碍也需适时思考，才能从眼前的迷局中醒悟。“雾笼众生常惘错”，“一山放过一山拦”，当真是懈怠不得。

还记得英语老师也曾说过，要想突破需得一个“悟”字，分数常徘徊在110+、130+和140+的人有层次的分别并非偶然，只是各自悟性不同，境界未到而已。

单凭一个“悟”字，似乎什么也没有教，具体的方法未点破，也是叫人无从下手。我认为，大概还是要回到六根，六根是格物致知的渠道，困顿因是而生，也能因是而解。

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