汉武帝时期确立了儒学独尊的局面。
但这个儒学与孔孟时期的原始儒学已经全然不同。
汉代的儒学是综合了阴阳家、法家等其他各家学说改造了的儒学，从这个意义上讲，孔孟儒学至此，已经是个外壳，供后世统治者在里面加减乘除，肆意注释与曲解，目的也无非只有一个，巩固王朝统治呗。
《论语》中孔子是一位睿智、有趣的人，最关键是务实的态度，孔子说过，生的问题还没弄懂，何必去讨论死后的问题！
孔子说：“大家都讨厌的人，一定要去了解下；大家都喜欢的人，也一定要去了解下。”
孔子从不自诩为圣人，但纵观历史上的孔子形象，却大相径庭！后世神话孔子的目的，说白了，无非是借孔子之名，行自身之实。
孔子的一生正如他所说的那样，到了冬天，才知道松柏是不会凋谢的。
孔子祖上曾是宋国的贵族，但到了孔子出生时，家族已经没落，他三岁时，父亲过世，所以幼年的孔子与母亲相依为命。孔子小时候几乎唯一的玩乐，或者称为童年的乐趣，就是爱模仿大人祭祀的样子。幼年的清贫，并没有磨灭孔子的好学志向。在与母亲相伴的第十七年，母亲过世。我想，孔子的母亲定是一位十分了不起的母亲，孟母伟大，孔母同样伟大。十七岁的孔子心智还未成熟，人情世故并不懂多少。这时正巧大贵族季孙氏的家里请客，穿着孝服的孔子也跑去了，但到了季孙氏门口，孔子被季孙氏的管家阳虎挡了回来。经历过这件事，孔子更加自强不息。
孔子青年时，做过“乘田”，这是管牛羊的官，他养的牛羊都很肥壮。另外当过“委吏”，这是一种会计工作，他管的账准确无误。
孔子能做大事，但做小事也绝不含糊，做大司寇时，国家治理井井有条，甚至出现了路不拾遗的局面。
《论语》中有许多有意思的故事，借着这些故事，孔子的形象也立体起来了。
阳货想会见孔子，孔子不愿见，于是阳货心生一计，根据当时礼节，大夫送士人礼物，士人应该亲自前往拜谢。阳货见孔子不愿见他，就采取送礼的办法，使孔子去拜谢他，以此来达到目的。孔子则趁他不在的时候去拜谢他，仍不愿见他。他认为，孔子是看重礼数的，不至于失礼。孔子在拜谢回来的路上遇到了阳货。阳货招呼孔子说：“过来，我有话同你说。”
阳货认为，怀藏自己的本领却听任国家迷乱，不能称为仁；喜好从事政务却屡次失去机会，不能称为智。岁月流逝，时光不等人。
孔子的回答言简意赅，他说，我将要出来任职了。
阳货想用激将法，逼孔子出来做事，但孔子做得有礼有节，不失礼仪的情况下，断然拒绝了阳货的提议，同时表明自己的立场。
孔子生了病，子路请求为老师进行祈祷。孔子说：“有这样做的吗？”子路回答说：“有的。”孔子说：“我祈祷很久了。”
孔子从侧面表达了自己的想法，孔子对鬼神采取敬而远之的态度。
孔子温和而严厉，威严却不粗暴，谦恭而安详。这是孔子一生奉行的中和之道，叩其两端而求中矣。
孔子说：“恭顺而无礼就劳累，谨慎而无礼就懦弱，勇敢而无礼就莽撞，直爽而无礼就尖刻。”
孔子认为，过了与不及一样是有损大道的。
孔子病重，子路让其他弟子当做孔子的家臣，使得外人看来，孔子仍旧是当官一样，但实际上，孔子此时已经不担任官职。这件事被孔子发觉后，孔子很是生气，他认为，实事求是他的一贯主张，没有家臣，装作有家臣，自欺欺人实不可取。
子贡说，这儿有块美玉，是把它放在柜子里藏起来，还是找个好买主卖掉它？孔子认为，卖掉它，关键要等待好买主。
这与孔子一贯坚守的信念是分不开的，藏器于时，待时以用。
孔子说，穿着破旧的衣袍，和穿着狐皮裘衣的人站在一起而不感到羞耻的，大概只有子路了吧。不妒忌、不贪求，这也是件美好的事情。
孔子坚守自己的志向，这一坚持就持续了七十多年，当他站在河边，望着河水永不停歇地流逝，他想到了他的青春年华如同这流水一去不返，他的弟子也大多不在他身边，唯有他的志向始终如一。在困苦中，能坚持自己的理想尤为可贵。孔子赞叹他的弟子颜回，一箪食物，一瓢饮水，别人不能忍受贫困的环境，但颜回却不忘初心，乐在其中。相反，孔子批评另外一位弟子，无法捍卫自己的理想，就怪罪为自己的能力不足，孔子认为，能力不足的人是停滞在半路上，而他这位弟子却连第一步都未迈出，画地为牢，非不能也，而是不想也。
少年孤寂、青年奋发、中年颠沛、晚年不悔，这就是孔子。
明知不可为而为之，虽九死其犹未悔！
