一以统万者，达天者也。 今夫天，则浑然一而已矣。 天居一以统万，圣合万而皆一。 尹自耕莘以至于割厦，一也，道义以严取与也。 汤自有国以有天下，一也，义礼以制事心也。 夫是之谓达天。
原文解释
这段文字出自明清之际的大思想家王夫之的《尚书引义》，核心在于阐述“一”与“万”的辩证关系，以及何为“达天”的境界。
- “一以统万者，达天者也。”
· “一”指的是根本的原则、道义、本体或核心精神。
· “万”指的是纷繁复杂的具体事物、现象和变化。
· 这句话开宗明义：能够用一个根本原则来统领、驾驭万事万物的人，就是通达天道的人。 - “今夫天，则浑然一而已矣。天居一以统万，圣合万而皆一。”
· 以“天”为例：天道本身是浑然一体、纯一不杂的（浑然一）。
· 天道居于“一”这个根本来统领万物（天居一以统万）。
· 圣人则反过来，能将万事万物都归结、融合到那个根本的“一”上（圣合万而皆一）。这意味着圣人能从复杂的具体事务中，看到并坚守其背后的核心道义。 - “尹自耕莘以至于割厦，一也，道义以严取与也。”
· 这是举例说明。伊尹（商朝开国功臣）无论是隐居在莘野耕种（自耕莘），还是后来在朝堂上辅佐君主、裁决政务（割厦，指处理国家大事），其行为背后的“一”是始终如一的。这个“一”就是“道义”，他用道义来严格规范自己的取舍与给予（取与）。 - “汤自有国以有天下，一也，义礼以制事心也。”
· 再举商汤的例子。他从作为一个诸侯国的国君（有国），到成为天下共主（有天下），其行为准则的“一”也是不变的。这个“一”就是“义”和“礼”，他用义和礼来制约、规范自己的行事（制事）和内心（制心）。 - “夫是之谓达天。”
· 总结：能做到像伊尹和商汤这样，无论境遇如何变迁，始终以一贯之道义为本，这就叫做“达天”——达到了与天道相通的境界。
核心思想总结：
王夫之认为，真正的智慧（达天）在于把握住那个永恒不变的根本“道义”（一），并用它来应对和驾驭世间千变万化的情况（万）。无论身份、地位、处境如何改变，内心的原则和行事的准绳必须一以贯之。这是一种高度的原则性与灵活性的统一。
结合现实的小短文
在万变中守“一”
读王夫之“一以统万”之论，如醍醐灌顶。在这个信息爆炸、价值多元、瞬息万变的时代，我们每个人都仿佛置身于一个巨大的“万花筒”之中，目眩神迷，步履匆匆。我们追逐着无数的“万”：万种资讯、万般机遇、万样活法，却常常感到迷失与疲惫。此时，先贤的智慧提醒我们：比应对“万变”更重要的，是找到那个可以“执一”的锚点。
这个“一”，于个人而言，是内心的核心价值观与道德底线。正如伊尹，无论是耕于田野还是立于朝堂，他所坚守的“道义”从未改变。现实中，一个职场人，无论在基层岗位还是领导职位，其“一”可能是诚信与责任；一个创业者，无论面对顺境还是绝境，其“一”可能是对产品极致的追求与对用户的真诚。这个“一”，是我们所有决策的罗盘，让我们在利益的诱惑、环境的压力下，不致偏离航向。
于社会与国家而言，这个“一”是赖以存续的根本精神与法治原则。商汤从诸侯到天子，始终以“义礼”制事心。映射至今，一个健康的社会，无论科技如何进步、经济形态如何演变，其“一”必然是公平、正义、法治与人文关怀。所有的政策法规、技术应用、商业创新，都应服务于这个根本的“道义”，而不是与之背道而驰。当发展偏离了“人”的本位，当效率践踏了公平，便是失去了“一”的统领，“万”的繁荣也将如沙上之塔。
我们不必成为圣人，但可以追求“达天”的智慧。这并非要求我们逃避世界的复杂，而是教会我们在复杂中保持清醒。在每一次选择前，在每一次行动中，都问一问自己：我的“一”是什么？我是否为了眼前的“万变”，妥协了那个本应“如一”的根本？
唯有在心中立定根基，方能于世间行稳致远。在万象纷纭里，守护好那个“一”，我们便拥有了穿越迷雾、安顿身心的力量。这，或许是古老的东方哲学给予这个浮躁时代最珍贵的馈赠。
