老子说的“守中”是守中丹田吗？

守中，这个中不是指具体的窍位。我们说中宫也好，中丹田也好，它都是具体的有所指，但老子说的这个守中，中是道的本体。“多言数穷不如守中”这个中从儒家来说就是喜怒哀乐之未发谓之中，也就是我们清净的本体就是中。但是如何能达到这个状态？还需要从有为有作而达到无为，这是对我们普通人来说的。当然有些人感觉自己心性高明，修持高蹈，下手就要用直接的最上层的丹法，什么都不练，就要守中，顺其自然，那个是对于我们现在的人来说很难达到，不可能的几乎是。

那么从道家来说，什么是中道？我们都知道，道的作用是阴与阳，“一阴一阳，谓之道”这是从它作用的角度来说。那么在阴阳中间找到一个阴中含阳，阳中含阴，阴生阳，阳生阴，返回来就是，阳必定是从阴中所生，阴必定是从阳中所生。那么这个中道就是生阴生阳的。同时要认识到，阴就是阳，阳就是阴，就是这个“色即是空，空即是色”，《心经》上说的一模一样。也就是《道德经》最前面说的“两者同谓之玄，玄之又玄”，同谓之玄，一个玄是常有欲以观其徼，一个玄是常无欲以观其妙。那么一个无欲，一个有欲，无就是阴，有就是阳。

那么两者同谓之玄，玄之又玄，“玄”字，两个圈儿。那么圈儿套圈儿中间的是什么？你就知道什么是中。这个中也可以说它是一气。就是可以生阴生阳的，但是阴阳相合就又是一气，就是中。那么中和，这是《中庸》里的说法，和这个道理是一样的。喜怒哀乐之未发谓之中，就是一气，发而皆中节谓之和，就是阴阳和合。

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