先生当年所局荒蛮之地,现在已成旅游大热的地方,在小七孔, 35读高温下,排在望不到尽头的队伍里,美景只能在人头中寻找,心生烦躁,想这是不是什么私欲,是好自己方便?想到
“”君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉!“”
自己这是愿乎其外了,希望能人少景美,没能素其位,处患难却期待处于舒适,心情就不平了。心通了,也就静了,美景看不到,那就看人,旁边一个一岁小娃娃吸引了我半天目光。如此也就无入(处)而不自得其乐了。
正之问曰:“戒惧是己所不知时之工夫,慎独是己所独知时之工夫,此说如何?”
先生曰:“只是一个工夫,无事时固是独知,有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力,只在人所共知处用功,便是作伪,便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽。此处不论善念恶念,更无虚假,一是百是,一错而错。正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定,便是端木澄源,便是立诚。
「是故君子戒惧乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,是故君子慎其独也。」
曰:“戒惧亦是念。戒惧之念,无时可息。若戒惧之心稍有不存,不是昏聩,使已流入恶念。
这戒惧之念是不是就是我们的观察者?因为如果观察者缺席,我们回随念头而去,或昏聩。
有一学者病目,戚戚甚忧,先生曰:“尔乃贵目贱心。”
多少病人,天天为病说困,忘了内心,但同样是绝症,有的人却可以或的洒脱。
贵目贱心,意识时时在目上,痛苦不堪,若把意识转入内心呢,痛苦也就减轻甚至消失了,如此先生竟指出了治病的一个好方法。这个方法自己用咳嗽进行了验证。近日感冒咳嗽,临睡前咽痒难忍,自觉意识一直有喉部,尝试深呼吸,把意识沉入丹田处,初还把持不住的咳,继续数呼吸,神思下沉进入内心,慢慢竟感觉不到咽痒了,人沉沉睡去。早上醒来,感觉咳嗽大好。