建德之国，庄子哲学中的广东先秦古国。
《庄子·山木》：“南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲，知作而不知藏，与而不求其报。”
驩兜，广东先秦神话人物。
《神异经》：“南方有犬，人面鳥喙而有翼，手足扶翼而行，食海中魚。有翼不足以飛，一名𩿊兜。《書》曰：放𩿊〈月鳥〉兜於崇山。一名驩兜。為人狠惡，不畏風雨，禽獸犯死乃休耳。
郭璞云 讙兜，尧臣，有罪，自投南海而死。帝怜之，使其子居南海而祠之。画亦似仙人也。”
《山海经·大荒南经》：“大荒之中有人名驩头，鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面鸟啄，有翼，食海中鱼，杖翼而行，维宜芑苣，穋杨是食。”
不廷胡余，南海之神。
广东先秦神话人物，传说其住万山群岛，即今广东珠江出海口外的南海中。
《山海经·大荒南经》：“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。”
羊城五仙。
《南海仙人祝辭 》先秦 · 南海五仙人：
“周夷王時，南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，來集楚庭，各以穀穗一莖六出，留與州人，且祝曰云云。言畢，騰空而去。羊化爲石。”
《贤博编》：“五仙观，在会城之西南。昔有五仙人骑五羊持五穗至坡山，遽化为石。后人因此立观。
《道藏·道门定制》有载：“播种五谷神”。
《道藏·无上黄箓大斋立成仪》有载：“播种五谷神君。”
《道藏·坐花志果》载：“（按）馆人，客舍主人也。〗，为之延医调治。病虽愈，而囊无一钱，不能作归计，且无以偿馆人。自念四海一身，无所系恋，不如自尽以了余生，遂出五羊城〖（番禺杂记）广州昔有五仙，骑五羊而至，遂名五羊城。〗。”
《南越笔记》：“五羊石周夷王时，南海有五仙人，衣各一色，所骑羊亦各一色，来集楚庭各以谷穗一茎六出留与州人，且祝曰：愿此永无荒饥。言毕，腾空而去，羊化为石。 今坡山有五仙观，祀五仙人。”
《太平御览》引沈怀远《南越志》说：“任嚣、尉佗之时，因楚时有羊五色以为瑞，因图之于府厅矣”。
天皇氏
《史记·秦始皇本纪》载，秦博士议：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”。
《金楼子》：“粤若稽古，天皇氏、地皇氏、人皇氏，分有十纪：一曰九头，二曰五龙，三月括堤，四曰合雒，五曰连通，六曰序命，七曰修飞，八曰因穆，九曰禅通，十曰疏讫。”
宋 罗泌《路史·前纪二·天皇纪》载：“粤有天皇，是曰天灵， 望获 强尊”；以木德王天下。
包虚、女呙。
《长沙子弹库楚帛书》：“粤古 包虚，出自口雬。居于颻□，氒田渔渔。口口口女，梦梦墨墨。亡章弻，□□水□。风雨是於，乃取虚□□子之子。曰女呙，是生子四口。”
广东粤西先秦小国。
《淮南子·坠形训》：“自西南至东南方，结胸民、羽民、欢头民、裸国民……反舐、豖喙民、凿齿民”。
