北游日录
乙亥春二月起 丙戌春三月止
（射洪下学人杨甲仁愧庵自验，赤城叶光宇心田 男兴先恒如 昌先道生重梓，侄茎先仙根 发先节之同校）
太极之妙，吾无闻之，盖无人言之也。孔子之言，言其迹耳；庖犧之画，画其象耳。而其所以然则至密也，然而平常也。悟得透，认得真，连太极也不必言。悟性曰：“言得，闻得，便不是太极妙处。”
造化人身，自然阖辟。阖而辟，辟而阖，无动静可分；阖即辟，辟即阖，无机缄可寻。夫子是就变化屈伸处指点。
“乾以易知，坤以简能”，皆太极之“易”、太极之“简”也；“乾知大始，坤作成物”，皆太极“知”之、太极“成”之也。
康熙三十四年夏四月，至吏部过堂，会各省诸同人于大堂上。甲仁曰：“人生百年只同一息，一息若不真，百年成醉梦。甲仁，蜀人也，今应中书之文来游京师，与诸君会，借此良辰以通消息。诸君须大拓胸襟，高着眼界。吾人顶天立地，谁是我‘悠久无疆’者？何处真见得‘大行不加，穷居不损’？若果见得，则隐不徒隐、显不徒显，尧舜君民分内事耳！以此燮理一身，即以此燮理九有，参赞神猷，辅相皇极，功业皆德业也。中书岂异人任哉？否则勿论不得，即得亦负疚良多耳。”诸同人唯唯，问予：“平日所师友者何人？”甲仁曰：“予不肖四十年前得亲炙洧[wěi]川丽虚刘夫子，三十年来又得闻耻庵杨子、中孚李子，曾见其书焉。今不远数千里而来，愿以其夙所体验者而参正之，此仁游京师意也。”诸同人唯唯。
夏五月，会行人罗子西溪。西溪，南充人，以孝廉尹孝丰，有实政，升行人。直质耿介，十载不还，今予假归。西溪学于少海任子之门，少海游姚江之门。是日接讲未竟，他日游果城再就正焉。
夏六月，会部郎高惕庵。惕庵，赵子客庵门人，予别三十年矣。惕庵曰：“吾三十年前有志，今因循于世事中。”仁曰：“正在世事中见实地工夫。”与论丽虚刘子，惕庵不胜仰止。又与论刘子《青嫁》诗，仁止记得一句，曰：“国体有关非爱身。”吾尝告人，皆以为咏出塞后；惕庵沉思，亦以为出塞后。甲仁曰：“若然，夫人而能之矣。惟其在未出之前而有关国体，终其身不以色显，是则昭君之显德也。刘子此言真足以为法矣，非至德恶能及此！”
自古尤物无不炫耀以求售，有绝色而不露，非潜德之贤女不能。刘夫子之诗真足以发明妃➊幽德之光。
➊明妃，王昭君。
不赂延寿，不以色显，是明妃之爱身也。然明妃非为一己之私也，为国体也。故刘子曰：“国体有关非爱身。”明妃真欲以诚、正、修、齐之化格君心，故宁穷约终身也。“汉岭云横，岂非命哉”，此等阐幽之句，信非至人不能道。惜予记之不全，然此一言已足千古矣。（又过六年庚辰，乃得其全诗）
为惕庵高子和鹅湖韵以志区区
三十年前已佩钦，得披元窍证初心。
光风布濩中和域，性宇超升混沌岑。
勋业从身占贴实，功修历此验浮沉。
穷神知化家常事，觌体传宗直在今。
乙亥秋八月，高子来札云：“阔别多年，今始得会，连因俗冗未尽请益之怀，怏悒何如！日来偶暇即披读鸿编，受教不浅。后聚有期，当图合并也。忽闻脂车临发，良深黯然。伏冀先生为道自爱，以光儒绪。贱体初愈，未能出郊攀别云云。”
夏六月，会太史樊悔斋。悔斋青年入翰苑，恬淡直朴，有赤子不凋气象。连证数日，参论不倦。
初会悔斋，悔斋曰：“某远游阅历名山大川，胸襟何等开扩！”甲仁曰：“名山大川怎能扩人胸襟？还是我扩名山大川底胸襟！吾人开眼，宇宙方能开眼，这把柄只在自己。处处都如此体验，是脚踏实地底事，要人识得。”
