“生命是闹着玩，事事显出如此，从前我没这么想过，现在我懂得了。”
老舍的悲剧性格。住在它乡偏却描写故乡——北京胡同里自己心中的故事，不是一种固执又是什么。与他相似是描写湘西故事的沈从文，文人之间或有某种言不清道不明的意味。他们都是固执的，固执的不改，他们或者是不懂，或者是不肯转变，或者是转了弯再也转不回来，直接撞墙，总之老舍与沈从文的相似之处令人深思。
老舍是中国文学史上为数不多的少数民族作家，并非出于民族差别论，老舍生为满洲八旗子弟，却没有一天享受上层阶级的优渥生活。笔下的形形色色、三教九流、五行八作何尝不是老舍自己的生活，老舍的街坊四邻。
文人一贯的通病，更硬，也更脆弱 抗压适应能力弱，一方面抵死不愿改变 ，一方面又无法抵挡来势汹汹的时代潮流。老舍的悲剧是性格的因，也是时代的果。
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沙子龙的悲剧。在一个变化的环境中选择了静止的状态，既不改变自身获得存活的能力，也不向外传达创造适应时代发展的条件，本质上是一个不接受环境变化而进行慢性自杀的行为。
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这条枪和这套枪的悲剧，这枪终究是个物件，他的价值依附于人存在，一旦使用他的人逝去，他的价值或将不见天日。随着沙子龙的死掉，本来尚且具有一些价值的枪法，凐灭在历史的车轮之下。人们崇尚理性渴望延续和发展，而悲剧的本质就是把有价值的东西以不同形式毁灭掉给人看
枪为什么没有传给下一个人，究其原由，是沙子龙错估了他的价值，他把时代的悲剧归结到一杆枪上，认为悲剧的产生是传统技艺的作为，可笑又可悲。
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时代的悲剧，世界历史碾斩至此，中国被迫转变社会形态
所有的悲剧最后的最后以一句“不穿，不穿。”做结。老舍的悲剧以死做结，枪的悲剧以沙子龙做结，时代的悲剧自有轮回的车轮做结。
