卷一  东周策

一、秦兴师临周而求九鼎

秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。

九鼎，相当于后世的传国玉玺，得九鼎者，如得天下。秦国发兵逼近的东周，势要夺取九鼎，周君对此感到担忧，这样就说明了秦强周弱的情况，并且秦国强到可以公然无视其他国家的威胁（理由后说），东周自然是无法与这样的秦国相抗衡。请大家思索，当自己遇到麻烦和困难时，找一群人商讨办法总是使自己感到左右为难，下决定时更加摇摆不定。这位周君在遇到国家生死存亡之际，并没有坐在朝堂上，看着一群大臣在争论应战应和的问题，而是“以告颜率”。

那么最好的处理办法是什么呢？

颜率曰：「大王勿忧，臣请东借救于齐。」

没错！颜率并没有什么虚话，而是当机立断，决定要向他国求救，颜率真是一个当之无愧的智者啊。在这么多诸侯国中，他只向齐国求救，表明了他对此有十足把握。别人下棋只会想到了对方下一步如何做，颜率就已经想到了在多少步后就会终结对手。

颜率至齐，谓齐王曰：「夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣，内自尽计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。」

颜率一到齐国就说：“秦国残暴无道，想通过发兵，抢夺东周的九鼎。我们君臣上下，都宁愿把九鼎给你，也不要给残暴的秦国。保护将要灭亡的国家，能得到美好的名声；得到九鼎，就是得到天下最宝贵的宝物。”颜率很聪明，一开始就对齐王挑明了“秦之为无道”，这就是宁愿给齐国，也不愿给秦国的原因了。如果颜率马上就和齐王做交易，用九鼎换救兵，齐王会有所顾虑，九鼎去齐和去秦有什么区别，其间肯定有猫腻。同时，“存危国，美名也”，也打消了齐王担忧会得上强霸九鼎的恶名，完全符合中国人中“有德者居之”的伦理道德观。

齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。

于是，齐王答应了，就发兵五万救援东周，秦国为此停兵息鼓。

齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：「大王勿忧，臣请东解之。」

齐国向东周要九鼎，周君对此又感到担忧。不过，这次与上次略有不同，周君并没有“以告颜率”，而是，颜率主动提出决策，正所谓“解铃人还需系铃人”。

颜率至齐，谓齐王曰：「周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何涂之从而致之齐？」齐王曰：「寡人将寄径于梁。」颜率曰：「不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。」齐王曰：「寡人将寄径于楚。」对曰：「不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。」王曰：「寡人终何涂之从而致之齐？」

颜率向齐王表示，九鼎可以给你们，不过，你们打算怎样运九鼎回齐国？齐王回答：“向魏国借道。”颜率立马否定了，理由是魏国对九鼎图谋已久。齐王又说：“那就向楚国借道吧。”颜率还是否定了，理由也是对九鼎图谋已久。齐就问：“那我该选择哪一条道路，把九鼎运回齐国？”九鼎既然是一个王朝正统的象征，那肯定不就只有秦齐两国想得到，其他诸侯国对九鼎也有所觊觎的，人家可以不管东周灭亡与否，但是，一个强国拿到了九鼎，就是万万不行。齐国自身也明白这个道理，不然，它又为什么会出兵救周。

颜率曰：「弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效酰壶酱甀耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何涂之从而出？臣窃为大王私忧之。」

颜率就回答：“九鼎不像醋瓶酱罐，可以怀揣手提到齐国，也不像鸟聚鸦飞，兔跑马奔，当年，周武王为了运这九个鼎，用了八十一万人，现在，齐王你就是有这么多的人，但是，应该选择哪条路运去了呢？我也替齐王担忧啊！”九鼎和玉玺的区别，这就体现出来了，前者数量多，体积大，而后者数量少，体积小，所以，九鼎一运送，必定会惊动他国。假如九鼎是九个小杯子，可能这次计谋就不能成功了。出兵救周，遇到别国阻挠，可以全力应战，而运宝回国，就会投鼠忌器。同时，也侧面说明了秦国强大，敢于在众目睽睽之下，公然索鼎，无视任何威胁。

齐王曰：「子之数来者，犹无与耳。」颜率曰：「不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。」齐王乃止。

齐王一听这话，就说：“你屡次前来，就是不想给九鼎而已”颜率说：“不敢欺骗齐国，请快决定运回路线，弊国随时做好准备”齐王只好作罢。这就是颜率找齐国求救而不是找邻国的原因。齐王犯了两条错，才让颜率的计谋得逞，第一错，忽视齐秦之间的实力差距，第二错，忽视了九鼎的运输难度。大家出来社会工作，难免别人会对自己有所求，但是，不一定所有的请求都能够满足，应学会如何拒绝不合理请求，颜率就为我们提供了一种思路，欲拒先难。