关于《庄子》外篇《天地》“子贡遇汉阴丈人”一章：若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾。以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉，无益损焉。是谓全德之人哉！
对此，胡适认为“得其所谓”，“得”字亦应作“失”。
按胡适的理解，“其所谓”指的是前文的“其志”与“其心”，意思是天下人的誉与非，只要是与其志其心不符，便不顾不受。这种理解是有问题的。
按古籍的行文习惯，前后两句出现同样的“失其所谓”是很少见的，即便是同类的意思，也用“謷然不顾”与“傥然不受”来略以区分，若在内容含义上贴合胡适的理解，原文应作：“虽以天下誉之，非其志，謷然不顾。以天下非之，非其心，傥然不受。”
按，“所谓”本义是某人所说的话，在这里指代的应是前文的“天下誉”与“天下非”的内容，大意是，天下人都称赞他，对于称赞中提到的那些得到的东西，他不在乎。天下人都非议他，对于非议中提到的那些失去的东西，他也不在乎。天下人怎样的议论都不会令他有所增益和减损，这样的人可谓全德之人。
