子曰：“君子食无求饱、居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
食无求饱：饮食不讲求十分饱足。这里并不是讲不让吃饭，而是不讲究过饱，我们经常讲吃饭要吃七分饱，也就是这个意思。宋儒强调“存天理，灭人欲”，在这里解释为“饮食是天理，求饱是人欲”，基督教中七宗罪第一项就是“暴食”。
居无求安：居住的环境不讲求十分安逸。
敏于事：敏，迅敏，这里指行动；事，办事。这里指要有较强的执行力，办事要迅捷，不要拖拖拉拉。
慎于言：慎，谨慎，这里指思维；言，说话。这里指要有严密谨慎的思考力，该说的说，不该说的不说。
就有道而正：就，靠近；有道，品德优良的贤者；正，变正、匡正。这句话和“见贤思齐”“金就砺则利”的道理相同，与贤者在一起，就会受到他的影响，自觉向他看齐，品行自然变的端正。
历代对于这一节的解释，分歧不是很大，孔子的话简单明了，这句话的意思是：
夫子曾经说过：“君子在饮食方面不要过分讲求饱足、在居住环境方面不要过分追求安逸，办事迅捷而且说话谨慎，亲近品德高尚的贤者进而使自己品行更加端正。能做到这些，可以说是好学了。”
那么，什么是好学呢？根据孔子的观点，就是做到一下三条。
好学者，精力一定不会过于分散。
衣食住行，是人们生活的必须，但如果在衣食住行方面过分追求，那么人的情趣志向一定会发生改变。一个人的精力有限，消耗在饮食、衣着、住所、出行等方面多了，用在学习方面肯定就少了。精力过于分散，肯定不利于学习，只有把精力集中起来，才能真正用在学上。
鲁哀公曾问孔子，你弟子中有谁好学呢？孔子说颜回，而颜回死后，再也没有好学的人了。我们再看看颜回是什么状态。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
也许你有一个特别舒适得椅子，坐在上面可能就睡着了，怎么能认真学呢？而颜回的这种状态，恰恰给人的就是不重视食和居的形象，但他自己却对这种状态毫不在意。这种不追求物质上的享受，而注重提升自己内心修养的人，才是好学。
好学者，必定是少说多做。
【1】孔子一直对话多的人不太喜欢，前面讲过孔子对“巧言令色”的人的评价，后面还会有“敏于行而讷于言”。
《墨子》中也记载了一个故事：
子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。
多说有什么用？最重要是要合乎时宜、切中要害！
【2】执行力就是行动力，没有行动的思想只是空想。孔子曾对“三思而行”也表达了自己的意见，说不用想那么多，想两遍就可以去执行了。
办事拖泥带水、磨磨唧唧、犹豫不决、优柔寡断，必定不会受欢迎。有多少人在梦里走了千万里，醒来还是躺在床上？
看准了就办，别犹豫，犹豫只会错失良机！
好学者，必定亲近有道之士。
近朱者赤、近墨者黑，每个人都不是生活在真空中，周边环境、周围的人肯定对本人造成影响，否则孟母就不用三迁了。
《孔子家语》中有这么一段：
子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
你想成为什么样的人，就看你和什么样的人在一起！
只要怀揣好学的心，跟对正确的人，就能更加靠近理想。
