弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第128天
原文阅读：
6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
译文讲解：
孔子说：中庸作为道德，是最高级的了。在当下的人里，已很少见到了。
启发思考：
这是“中庸”作为一个固定概念第一次出现在《论语》里。“中庸”是孔子从周礼中发展出来的非常核心的概念，是儒家非常重要的思维方式和行为判断标准。
“中庸”的“中”，实质上是一种标准，一种原则，是恰到好处，正中靶心。“庸”指“平常”，平常日用而不知的东西，细思时才发现，里面藏着很多重要道理。“中庸”就是在正确的时间、正确的地点用正确的方法，做对了应该做的正确又平常的事情。
这里的“中庸”，跟现在被滥用的那种貌似中立却态度暧昧、或见风使舵是完全不可同日而语的。“执两用中”和“过犹不及”，方是对“中庸之道”的最佳诠释。
孟子用射箭的比喻更有助于理解这一点。孟子说：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”君子之道就像是射箭，是在时间上、速度上、程度上和准头上都能够很好地保持均衡——不多不少，不过不欠。如果没有命中目标，就应该反思自己射术不精。
想要命中道德上那个正确的点很难，因为失误是各种各样的，可能偏上偏下偏左偏右，不管是过度还是不及，就都不合适。射手想要命中目标，就必须把技艺练到精纯；而一个人有了正确的品格，就能每次都做出正确的事情。
“其至矣乎”是说，中庸是德性的极致，是最高境界，在现实生活中这样的人实在太少。钱穆先生解释说，德必修于己而得之于心，非己之实有之，则不能知其意味深长，这就是知之者鲜的意思。
同处于轴心时代的亚里士多德也有同样的思想，他认为各种德性，也都是在过度和不及之间的“中道”。比如勇敢就是怯懦和鲁莽之间的中道，慷慨就是在吝啬和挥霍之间的中道。“中道”不是简单地在两个极端之间找平衡，而是找到正确的时间、正确的对象和正确的方式。这可能不是巧合，而是因为这些伟大的思想家有共同的思维方式，思考着人类社会伦理共同的问题。
现在我们看到的《中庸》，据传是孔子的孙子——子思的作品，朱熹从《礼记》中把它和《大学》单抽出来重新编成另一本书，将它和《论语》《孟子》合在一起并称为“四书”。无论今天它们是否列入考试书目，每个人学习了解一些还是会受益良多的。
