第一次亲历乡下的丧葬活动，除了不适应以外更多还有心痛及不解，混乱中各种人性的不堪显露无疑。
不知所措间，一早就动了放弃这次千字文活动的念头，向黄教主请辞退出甘愿受罚，但教主以《这个杀手不太冷》和《气象预报员》中的经典台词转送于我，望我坚持。
是啊，成年人的生活里从未有容易二字，生活的艰辛从未特别存在于某一阶段而总是如此。
之前能为赋新词强说愁，大概是少年不识愁滋味吧，此刻虽不是天凉好个秋的时节，却在连日落雨加上心寒中，却只道人言可畏如寒风凛冽，更深刻体验到“不与傻瓜论短长”和“认真你就输了”的道理。
人死后是否真的存在另一个世界，未曾体验死亡，我不得而知。对于死者，我必然尊重，尤其又是离世的家人。在不同的信仰体系和价值观念里，既然无法彼此认同，那也就尽量入乡随俗，选择一些我能做到的内容去随之，但无论自己如何，却也难免被人背后非议，而一旦认真，便陷入了对方设置的困境而不自知。
陷入极度哀伤中的父亲，更是在连轴转中神志模糊，还要在各种误会中被人背后中伤。因为丧葬费用的利益关系，大家在计较算法里丧失理智，毫无对死者的孝顺和尊重。
那些在丧事处理中毫无血缘关系的唱哀曲、作法事、看热闹之人，随意糊弄中毫无所谓的专业传承和对死者的尊重，看着亲人们披麻戴孝地在地上反复围圈叩首攀爬，所有人性的丑陋之面暴露无遗，中国农村丧葬风俗中的不堪令人目瞪口呆、叹为观止。
几场日夜不歇的闹剧下来，只能悻悻焉躲至外婆家，安顿好情绪不稳的父亲后，终于在两耳清静中记录于此，喝下舅舅女儿八岁小妹妹递来的一杯热牛奶后，慌乱的心终于落定。
中国的孝文化举世闻名。孔子认为：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养孝顺父母，这是人类一种天性。这一基本需求在乌鸦反哺、羔羊跪乳等动物中都有所体现。孔圣人又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母天性的五种具体表现，即在日常起居生活中以最诚敬的心情任劳任怨地服侍父母；在奉养父母时当尽和乐之心；父母生病时以最忧虑的心情照料体恤父母；父母过世时以最哀痛的心情来料理后事举行丧葬；举行祭祀时以最严肃的态度来追思父母。
这五方面做到做全者世上有几何人？多少人虽已成人却实则还未心智成熟，不承担自身责任谈何孝敬父母？而被扭曲传承的所谓孝道文化又侵害了多少人？愚孝之人又如何大行其道，同时还要振振有词？而新时代，如何科学继承发扬孝道精神？
何谓真正的孝道，每人皆有自己的理解与解读，但始终认为死后大张旗鼓操办丧事不如生前尽力尽全照顾有佳。期盼先人庇护后世本是良善之心，却为何在延续中扭曲走样，忘记了自我努力的意义？
