在《蒂迈欧篇》中柏拉图提出了宇宙生成论。这篇对话本属于神学的范畴，但有许多错误，对于哲学的影响很小，但确实柏拉图最具有影响力的一篇对话。下面，我就粗略的叙述一下其中的原因。
在这篇对话中，主角已经不再是苏格拉底，而是蒂迈欧，他是一个毕达哥拉斯主义者，柏拉图也继承了毕达哥拉斯的大部分观点。我简单的讲一讲毕达哥拉斯，因为他是人类思想方面最重要的人物之一，对于后世哲学来说是一位领导者般的人物，并且真正意义上的数学也是由他开创的，但他将数学与自己思想中形而上学的部分联系在了一起，这使得后来数学与哲学一直存在着一种奇特的关系。
由此可见，毕达哥拉斯学派的人都很重视数学，认为数是宇宙万物的本原，研究数学不是在于使用而是为了探索自然的奥秘。毕达哥拉斯建立了一种宗教，教义主要是灵魂的轮回与吃豆子有罪。但后来遭到了人民的反叛，原因是他们渴望吃豆子。
言归正传，《蒂迈欧篇》中蒂迈欧描述了从世界产生再到人类诞生之间的历史：能产生理智的事物都是永恒的，能产生意见的事物都是可变的。世界是可以被肉体感觉到的，从中得到的是意见，因此世界不是永恒的，而是为神所造的。神是善的，他按照自己的要求来创造世界，使得世界充满善和秩序。神将理智寄托于灵魂，将灵魂寄托于肉体，造出了人。世界只有一个，不可能有多个。世界是一个旋转的球，因为圆形是最美好的形状。
神用火、气、水、土四种元素制造了世间万物。因为按照了一定的比例，所以万物是和谐的、美好的，只有神能将这种美好收回。神先创造了灵魂，后创造了身体，并将灵魂安于身体之中。
说完了神是怎么创造世界的，接下来蒂迈欧又说了行星以及时间的起源：造物主看到自己创造出来的生物，满怀欣喜。他决定让这些临摹出来的生物像原本一样永恒。但是世间的生物是有生命的，不可能永恒不朽。于是他决定制造一种影像，这种影像本身是永恒的，它还包含着世间万物。这种影像便是时间。
在有时间之前，世界上不分昼夜。昼夜更替让我们认识到时间，时间让我们认识到数目，数目让我们认识到哲学。这就是神创造时间最大的作用。
造物主还制造了四种动物：神、鸟、鱼、陆上动物。造物主声称可以毁灭神，但是他不会这样做。造物主制造的都是不朽的东西，他让神去制造其他可朽的东西。
蒂迈欧继续说，造物主创造的灵魂有各种欲欲望 ，懂得高兴、愤怒和爱情；只有摆脱这些欲望 ，人死后才能获得幸福。如果生前作恶多端，来世则会变成女人或者畜牲。神不仅在地球上塑造灵魂，还在月亮和其他星球上塑造。
但这样的说法我们不能太相信，几乎每一种宗教都有一种神话，来解答我们内心的未知，但这都属于神学，它并没有经过论证就武断的得出一个结论，其实谁也不知道这个宇宙是怎样形成的，因为没法验证。所以只有依靠神学才能摆脱这样的未知感。
诚然，所有宗教都不太一样，但就如上述所说的，“善有善报，恶有恶报”这句话却都是所有宗教所强调的。大家可以仔细想一想是不是这样，我就不在这里一一举例了。
