韩石山在上世纪八十年代初，写过《偷祭器者的自供》一文：
如果说文学是一个神圣的殿堂，我觉得，自己就像一个混入殿堂的偷祭器者。善男信女们在那里顶礼膜拜，烧香祷告，我却一边装作磕头的样子，一边贼眉鼠眼地左顾右盼，看有没有一个偷祭器的机会，看有没有人在注视着自己。
但是，就在这左顾右盼之际，我被殿堂的肃穆气氛所震慑住了，被拜谒者的虔诚感动了。于是，我又想在这殿堂里找个隐身之处，长久地住下来，以净化我那卑污的灵魂，虽然还存着一线再偷的想法。
可能有那么一天，我会被殿堂的执事们发觉，被善男信女们斥为‘非我同类’，甚至痛打一顿。与其那时蒙屈受辱，有口难辩，倒不如趁现在能说话的时候，及早老实交待，也许还能得到神明的宽恕，收下我这个不成器的偷儿。
读者从故作轻松状的戏谑中，读到的是一个痛苦灵魂的独白。
完
采访笔记（陈为人）
韩石山与我的交谈中说：“一方面是出身不好，一方面是学习好，这两方面作用于一个人，就形成了高傲、不饶人。我不会向你低头，你可以把我弯曲甚至拧断，但是我不会屈服。所以好多人都是在这个判断上失误了。……这是一种物极必反。你必须用这么一种强悍的态度，才会少许多麻烦。也算是一种自我保护。所以我教书这么多年，也没怎么受欺负，因为知道这家伙厉害，不好招惹。”
韩石山张牙舞爪的“色厉”外表下，隐藏的竟是一个如此“内荏”的自我保护意识。
韩石山笔下描绘过“穆瓜”、“艾虎”两个形象：
我很小就懂得两个别人很少用的名词，一个是穆瓜，一个是艾虎。穆瓜是旧戏里穆桂英的跟班，是个丑角，啥本事没有，就是全身披挂起来，各种武器全背在身上拿在手上。我那样子，自以为是好汉罗成，在别人看来，活脱脱是个穆瓜。艾虎呢，查了《辞海》，说是“端午以艾为虎形，或剪彩为虎”，实际就是小孩子戴的虎头帽或虎头鞋上的老虎，色彩斑斓，夸张变形。
穆瓜是把自己武装到牙齿，张牙舞爪以唬人。艾虎是披着虎皮作大旗，虚张声势以自卫。
苦难是磨刀石。苦难磨砺于肉体，是增加了厚度，肌肤用老茧抗衡着岁月的风刀霜剑。苦难磨砺于精神，则使敏感的自尊心日见脆弱，以至如同玻璃器皿一般易碎易损。
有人把自尊心称为一种会发炎的东西。当自尊心发炎时，寻找不到控制炎症的“甲肖锉”、“利菌沙”，于是炎症引发高烧，把一颗灵珑剔透的自尊心，烧成一尊玻璃器皿。
还有人认为，自尊心是由碳性物质组成，它在不断增强硬度的同时，韧性则不断弱化，变得脆弱易碎。
西方人是一次性的AA制，而中国人不过是拉长了时间的分次性AA制。看似不计较眼前的大器大量，实质是风物长宜放眼量，心中算计一本帐，有预期收益。”
钟道新还说过这样的话：“请客对于一个家庭，一个政府来说，是一种情感的交流方式，而对一个企业来说，则完全构成成本，你不投入，哪有产出。人往餐桌上一坐，信任度立刻就会提高几分。因为尽管有各式各样的理论，但从本质上说，人类就是为食物而生存的。”
