序：
《无门关》是宋代高僧无门慧开从历代禅宗祖师的传记中选出48个公案编撰而成，用来作为门人修行的教材，并献给当时的皇帝宋理宗参悟。禅宗公案是对僧人参禅悟道过程的瞬间记录，篇幅短小，浓缩佛教义理精髓，但是令人费解。对公案的参习是僧人提高修为的辅助手段，但并非必需，多数情况下是作为僧人印证自我修为的参照物。在公案面前，修行人的修为水平无所遁迹。不过，从古到今还是有层出不穷的人解读公案，目的我想还是为了验证自己所学，并与同道交流，以期得到提高。似也应了佛教追求“无所得”的理趣吧。末学才疏学浅，谨对无门关的公案做个推敲，以验证所学，并回向给同道中人。
原文：
第11则 州勘庵主
赵州到一庵主处问：“有么？有么？”
主竖起拳头。
州云：“水浅，不是泊舡处！”便行。
又到一庵主处云：“有么？有么？”
主亦竖起拳头。
州云：“能纵能夺，能杀能活！”便作礼。
无门曰：一般竖起拳头，为甚么肯一个，不肯一个？且道，淆讹在甚处？若向者里下得一转语，便见赵州舌头无骨，扶起放倒，得大自在。虽然如是，争奈赵州却被二庵主勘破！若道二庵主有优劣，未具参学眼。若道无优劣，亦未具参学眼。
颂曰：眼流星，机掣电；杀人刀，活人剑！
推敲：
赵州问两名庵主：有所悟吗？两人都无言地竖起拳头，代指佛性。赵州却肯定一个，否定一个。何故？肯定不是因为拳头有什么不同，而是赵州可能从其他地方得到了线索，从而做出判断。是什么线索呢？这段公案没有提供更多信息。修行者可能有各自的经验。
这就好像两个武功高手相遇，只需相互打量一下，不必说话，也不必比划拳脚，已经分出了高下。有人归结为气势、气场的比拼，总起来说，这种比较涉及身体条件、技艺水平、心意功夫等多方面要素，只有经验丰富的高手才能做出准确的判断。太极拳讲：我独知人，而人不知我，那么我必胜。
可是无门和尚说，赵州自以为得意，却不知两位庵主也在勘他，两位庵主也是用同一个问题（举拳）来考验赵州的反应，赵州却有两个反应，如果天上有一位如来能看到这些，那到底是谁被勘破了呢？这位如来就是后世点评这段公案的无门啊。
他勘破了赵州的什么呢？如果赵州认为二位庵主有优劣，说明他只是世俗眼。若真修行人，不论人是非，下判断就不是参学眼。如果赵州认为二位庵主无优劣，说明他参学的功夫不够，仍然落在枯禅里。那么读者诸君，二位庵主有优劣还是无优劣？
无门用颂给出总结：在禅境中，一念即生，一念即死，如此才得大自在。
参参吧。
