成法
云何一成法。谓不舍善法。
云何二成法。谓知惭，知愧。
云何三成法。一者亲近善友；二者耳闻法音；三者法法成就。
云何四成法。一者住中国，二者近善友，三者自谨慎，四者宿殖善本。
云何五成法。谓五灭尽支，一者信佛，如来，至真，十号具足。二者无病，身常安隐。三者质直无有谀谄，真趣如来涅盘径路。四者专心不乱，讽诵不忘。五者善于观察法之起灭，以贤圣行尽于苦本。
云何六成法，谓六重法。若有比丘修六重法，可敬可重，和合于众，无有诤讼，独行无杂。云何六，于是，比丘身常行慈及修梵行，住仁爱心，名曰重法，可敬可重，和合于众，无有诤讼，独行无杂。复次，比丘口慈．意慈，以己供养及钵中余，与人共之，不怀彼此。复次，比丘圣所行戒，不犯不毁，无有染污，智者所称，善具足持戒，成就贤圣出要，平等尽苦，正见及诸梵行，是名重法，可敬可重，和合于众，无有诤讼，独行不杂。
云何七成法。谓七财，信财．戒财．惭财．愧财．闻财．施财．惠财，是为七财。
云何八成法。谓八因缘，未得梵行而得智，得梵行已智增多。云何为八，如是比丘依世尊住，或依师长，或依智能梵行者住，生惭愧心，有爱有敬，是为初因缘。未得梵行而得智，得梵行已智增多。复次，依世尊住，随时请问，此法云何义，何所趣，尊长即为开演深义，是为二因缘。既闻法已，身心乐静，是为三因缘。不为遮道无益杂论，彼到众中，或自说法，或请他说，犹复不舍贤圣默然，是为四因缘。多闻广博，守持不忘，诸法深奥，上中下善，义味诚谛，梵行具足，闻已入心，见不流动，是为五因缘。修习精勤，灭不善行，善行日增，勉力堪任，不舍斯法，是为六因缘。又以智能知起灭法，圣贤所趣能尽苦际，是为七因缘。又观五受阴，生想．灭想。此色，色集，色灭；此受，受集，受灭；此想，想集，想灭；此行，行集，行灭；此识，识集识灭，是为八因缘。
云何九成法。谓九净灭枝，法戒净灭枝，心净灭枝，见净灭枝，度疑净灭枝，分别净灭枝，道净灭枝，除净灭枝，无欲净灭枝，解脱净灭枝。
云何十成法。谓十救法，一者比丘二百五十戒具，威仪亦具，见有小罪，生大怖畏。平等学戒，心无倾邪。二者得善知识。三者言语中正，多所堪忍。四者好求善法，分布不吝。五者诸梵行人有所施设，辄往佐助，不以为劳，难为能为，亦教人为。六者多闻，闻便能持，未曾有忘。七者精勤，灭不善法，增长善法。八者常自专念，无有他想，忆本善行，如在目前。九者智能成就，观法生灭，以贤圣律断于苦本。十者乐于闲居，专念思惟，于禅中间无有调戏。
