有个问题，猜你一定回答不上来：中国的成语一共有多少个，你知道吗？一般人随口可以说出的成语数量，很少超过一百个；我们经常可以听到的成语数量，大概也不会超过一千个；在现代字典的数据库里面，收录成语的数量已经超过三万条。
也就是说，其中有很大一部分的成语，我们几乎从来也没有听说过，但是汉语有一种很神奇的魅力，就是你即便很少听说过这个成语，但是一听你就大概可以明白它的意思。
比如我说一个成语：楚弓楚得，这就是一个不太常用的成语，但它的意思很好理解，就是楚国人的弓丢了，捡到的还是楚国人，用来比喻利益没有外失。
“楚弓楚得”有一个历史典故：春秋时期的楚共王很喜欢打猎，为了打猎，他还请来最好的工匠打造了一把做工非常精良的弓箭，特别的珍贵。楚共王每次出去打猎，都把这张弓带着。
有一次，楚共王骑着马追猎几头野鹿，一路狂奔，等到野鹿精疲力尽逃无可逃的时候，楚共王准备举弓射猎，但是却发现弓箭在刚才追猎颠簸的途中已经掉了。
看到楚王最喜欢的弓箭丢失，大臣们纷纷请求原路返回，去寻找丢掉的弓箭，但是楚共王却说：还是算了吧，楚国人丢掉的东西，反正也是楚国人捡到，没必要再去寻找。这就是“楚人失弓”、“楚弓楚得”的典故。
那么孔子听说了这件事情以后，就发表评论说：楚王这个人不错，但是心胸还不够宽广，他应该说丢弓的是人，得到弓的也是人，把这个“楚”字去掉，大家都是人，何必还要计较是不是楚国人捡到的呢？
后来这件事情，又被老子知道了，老子也发表了一番评论，他说，最好连这个“人”字也去掉，你管他是人还是动物得到那把弓呢？天下万物都一样，何必分得那么清楚，就连丢掉的是什么也不需要计较，就说“失之得之”四个字，就可以了。
然后又过了一千多年，明代有个叫莲池大师的得道高僧，他也对楚弓楚得这个典故发表了评论，他说：楚王的胸怀固然不错，孔子的境界当然也比楚王要更高，但是对于佛家来说，弓是空的，人也是空的，那也就无所谓得与失，这也是佛家所讲的“四大皆空”这样的一种境界。
那么通过“楚人失弓”这样一个短短的故事，我们也可以看出“儒释道”对于世界的不同理解和不同态度。有人说，孔子、老子还有莲池大师对于“楚弓楚得”这件事情的不同评价，其实也完美地诠释了“儒释道”三家的不同境界和区别。
当然，“儒释道”三家的境界并没有高下之分，所谓仁者见仁智者见智，不知道，你更认同谁的观点呢？“楚人失弓”的小故事，你看懂了吗？
