至知在格物，物格而后至知。大学里，格物是修身齐家治国平天下的第一个环节，可见有多么重要。
格物，宇宙大道，道可道非常道，能看清宇宙真相，哪有那么容易，我们看月亮，必须要有一根指月亮的手指引领，我们过河，必须要有船才能过，不借助外力，坐在那里想破脑袋也无用。好在我们有格物替代品，就是借助圣贤的眼睛，他们就像天文望远镜，把我们看不到的宇宙真相讲给我们听。天不生仲尼，万古如长夜，因此，读经典，跟随明师学习是最有效的方法，此谓站在巨人的肩膀上。圣贤的经典不仅直接讲了宇宙大道，还讲了了悟宇宙大道的方法，而明师，就是亲自证悟了圣人的经验，让我们更加有信心。当没有明师的时候，多读经典，力行圣言，证悟宇宙大道，把自己变成明师，造福身边的人。如果有幸跟随明师，一定要跟紧不掉队，而跟紧的方法，依然是读经典，证悟经典，与不离圣贤教诲。我们普通人的格物，用学习来代替。
学习以后干什么呢？物格而后知至，知至，就是按照既定方向力行。力行是检验学习效果的，而意诚是来检验力行的程度，力行越多，诚敬和恭敬心一定会起来，也就是越来越谦卑，因为发现自己越来越渺小。可是意诚也是有可能出偏差，比如信了邪教，也会很虔诚很恭敬，那有没有办法检验自己碰到的是正是邪呢？有，那就是心，看心正还是更加邪恶，这点不仅别人能看出，自己也是完全可以感知的，如果心正了，这个学习的方向就没有走偏，心正自然身修，身修，以身作则而家齐。家齐犹如能量团，感召国治，国治实现天下平。所以，心正，身修，家齐，国治，任何一个特点都能证明学习的方向性。纣王残暴而亡国，他的方向肯定错了，一个人家庭总是不和睦，那方向也是错的，有人会说了，家里人真的不好，不是我的问题，家庭和睦不了。这个人学的一定不是五伦之道，家里人再坏，坏得过大舜的父亲和继母吗？他们处处陷害大舜，要大舜的命，大舜依然不改孝道，最终成为一代贤君，感化了父母，一家其乐融融。不修身的人更加谈不上学习的方向了。
小结一下，用学习来代替格物。用力行来实现知至，用意诚检验知至，也就是力行的程度，用心正，身修，家齐，国治，天下平来检验学习方向。
当我们的方向是对的，力行到位而意诚越来越重，我们的智慧就开显了，开始自证所学之道，从而悟道，这才正是开启了格物模式。就是说先信，用学习的模式代替格物，通过力行来求证所学，最后达到证悟，此时不再是信经典，而是大道与自己融为一体了。可见学习圣贤的重要性，事关我们的性命啊。
