人在娑婆世界，今生今世，一切都是无常，是苦，是空，是无我。
这便是娑婆世界四种真实——无常、苦、空、无我。
虽然如此，我们不是要过苦、空的日子，也不是以苦、空、无常作为麻痹自己的观念；而是要认清事实，面对事实，然后解决、超越，达到"常、乐、我、净"的境界。
就像身体有潜在的病，如果不去发现、了解，然后面对、治疗，将随时面临危险，病来如山倒，那时就来不及了。
中医说治未病，在疾病未成之时，发现了解，然后解决。
世间潜伏最深，最难发现的病，则是轮回大病，深藏在每个人的生命里，总有一天会来临，痛苦不堪，无法阻挡。
轮回之病，是一切疾病之根本，因为有轮回，才有生老病死，种种烦恼病苦。
娑婆世界，种种不如意、苦恼、痛苦，但都是枝末、微小的，有一个根本、长远又广大的苦，就是轮回。
《无量寿经》有几句话，给我们深彻的警醒:
爱欲荣华，不可常保，
皆当别离，无可乐者。
世间所求的荣华富贵，皆是无常，终究会离我们而去，两手空空而来，又空空而去，“爱欲荣华”，纵然能让我们享乐一辈子，却是“无可乐者”，这不是快乐的因，当一切失去之后，就有“爱别离苦”，反而是痛苦的因。
又有一段经文说：
人在世间，爱欲之中，
独生独死，独去独来，
当行至趣，苦乐之地，
身自当之，无有代者。
我们在爱欲当中——父母的爱、儿女的爱、兄弟眷属的爱、朋友的爱，这些爱欲以及五欲都是无常的。
我们孤单地来到世上，最终也是单独地离开，一切爱欲的境界，都将失去，再爱的人也不可能陪伴我们，代替我们的生、老、病、死；未来要去的地方，不管是苦，不管是乐，都没有人代替，没有人陪伴，没有人可以安慰。
也就是说我们现生所拥有的，即使父母再怎么爱我们，夫妻再怎样的恩爱，儿女再怎么样的孝顺,最后任何人都代替不了谁，我们还是要孤零零地去面对——该堕落三恶道，就一个人到三恶道受三恶道的苦；该上天界享乐，也是一个人去享乐。只是，最后还是免不了无常，仍在轮回中。
世间苦乐，都是虚妄颠倒的，当我们离去的时候，唯有业随身。
金也空，银也空，死后何曾在手中，
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
当一切离我们而去，除了业力跟随我们,还有佛菩萨的愿力，也不离不弃，不相舍离。
《华严经》中言：
又复，是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。
唯此愿王，不相舍离。于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。
世人临终的时候不就是这样吗？世间那些我们曾经拥有的、喜爱的、追逐的，有什么能随着我们一起离去呢？身体？妻子？丈夫？孩子？房子？钞票？
没有，一切都将舍离我们，包括我们的身体，我们曾经爱护、呵护，终究会坏去，那时，我们的眼睛开始看不见身边的亲人，耳朵听不见最爱听的温馨话。我们的爱人、妻子儿女，都将无法相见了。
身体都不再跟随我们，身外之物，金钱、地位、名利，又怎能随我们而去呢？
就在我们孤独面对死亡的时候，十大愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，引导我们去哪儿呢？去极乐世界。《华严经》是普贤菩萨以十大愿王引导诸菩萨往生西方之经，菩萨都将依着普贤菩萨的指引，回到净土之乡。
在一切诸佛菩萨的愿望当中，阿弥陀佛的悲愿，最弘大深厚。
十方的众生，无论我们在哪里轮回受苦，阿弥陀佛救度我们的誓愿，一直不相舍离。
在我们轮回的路上，默默守候，渐渐成熟我们的善根。
当我们身负罪恶，在果报现前，备受折磨时，他穿入无边黑暗，在我们身边默默守候着。只是那时的我们，对他误解太深，总以为他只关爱完美的人，不会在乎充满罪恶的我们，却不知他对我们是如此慈悲，从不在乎我们无量劫造下的罪恶，他的陪伴，只为我们回头，看见他等待的目光，念着他的名字，回家。
当我们在天上享受天人之乐，无暇学佛的时候，他依旧默默等待我们，轻轻呼唤：孩子，我在等你回家。
茫茫六道，我们曾多少次在黑暗与光明中穿梭，经历颠倒的快乐悲伤，一个人在轮回路上，独自流浪，一直把阿弥陀佛深深遗忘，忘了身边最长久、最温暖的陪伴。
阿弥陀佛，从未忘记我们，十劫以来，一直默默守候，深情呼唤，在我们独孤轮回、独自受苦的路上。
只为我们能回头，看见阿弥陀佛伫立的地方，念一声南无阿弥陀佛，回到净土，不再独自流浪，不再漂流他乡。
我已经看见弥陀慈爱的目光，听见弥陀慈悲的欢呼，我只愿意，一声一声“南无阿弥陀佛”，轻轻回应……
