经文：佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊。”“何以故？”“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊。”“何以故？”“佛说非身，是名大身。”
经文：佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。”
我见：释迦牟尼佛问须菩提，须菩提啊，你怎么看？我当年跟燃灯古佛结缘（学习）的时候，有没有得到什么法？须菩提说，没有！没有！释迦摩尼佛，您当年跟燃灯古佛学习时，什么法也没得到。注意哦，是法（方法、办法、东西……）没有得到，不是什么都没得到！！！
经文：须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊。”“何以故？”“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
我见：释迦牟尼佛接着问须菩提，你怎么看，有个庄严佛土吗？须菩提回答，没有！没有庄严佛土！释迦牟尼佛问，为什么说没有？须菩提回答，庄严佛土只是个说法，不是一个固定不变的标准（形式）。对这个段经文，有些修净土法门者，那是相当的讳莫如深！奇怪了，阿弥陀佛有西方净土；药师佛有东方琉璃佛土……怎么到这儿，说没有庄严的佛土啊！以修净土者为例：中国人修净土法门，你问他西方净土什么样？他肯定回答中式建筑的样呗。那要是西方人修净土法门尼？你问他，西方净土什么样？他肯定回答西方建筑的样！所以须菩提说的是没有个固定的标准，定为庄严佛土。
经文：是故须菩提诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
我见：释迦摩尼佛对须菩提说，须菩提啊，你说的都对，你知道了我的意思。那么接下来，我就告诉你，各位大菩萨们，是如何修行，如何生出清净心的。不住在色声香味触法上生心，跟着自己的本性（灵魂、本我……）走，就可以了。这块儿只能说到这儿，因为不住色声香味触法，这种境界我从未有过。
经文：须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊。”“何以故？”“佛说非身，是名大身。
我见：上面的话释迦摩尼佛说完后，怕须菩提（其他听众，须菩提当然不会误解）误解，接着说——须弥山（有一种解释，为喜马拉雅山。）那么大的身体，大不大？须菩提说，那当然大！为什么这么说尼？大的身体，只是个说法而已，所谓的大，不是绝对的大。
再回到“不住色声香味触法生心”的问题，如果把书读死了，只知道色“眼耳鼻舌身意”对应的是“色声香味触法”，用手段（科学手段），把眼睛、鼻子、舌头……这些器官的功能都搞丧失了，据此去修个“不住色声香味触法生心”，那就错的一塌糊涂了！！！不但修不成佛法，而且浪费了这一世人身。
