“概念”是这样一种观念：即一个存在于其对立面中仍然保持自身同一并在这种形式下中介自身。概念是直接性与间接性之合，是存在（直接性）与本质（间接性）的合题，是理性的、自由的领域，在概念中，思想成为无限。它的三个阶段：主观概念、客体或客观概念及理念。
主观概念分为：1作为概念的概念，即在自身中的、潜在的、自在的概念；2判断，主观概念的自身分化，为他存在的概念；3推理，概念的自身分化复归于自身，自为的概念。
通常意义上的概念和黑格尔的概念的区别
通常的概念是一个抽象的普遍，是排斥特殊性的普遍性，所以抽象是因为它从其自身排除掉、抽象出特殊与个别，比如人、屋、书这样的概念。黑格尔的概念则是具体的普遍性，它包含特殊与个别在自身之内，是一个绝对地规定了的自身同一。从作为同一这方面看，它是普遍性。但这种同一是被规定的因而同时是特殊，而兼是特殊的普遍就是个别。比如《逻辑学》的诸范畴，《自然哲学》和《精神哲学》中的诸概念，就是真正的普遍。
从空洞和具体这一个角度的区别来看，形同亚里士多德的形式逻辑和康德先验逻辑的区别，前者只考虑概念与概念之间的关系，只关心知性的形式，不关心经验性的运用，具有形式的正确性而不具备真理性；后者关注的则是概念与对象的关系，它同时关注形式和内容，是与来源、对象有关的逻辑，它限制范畴只能运用于现象，因此具备认识论意义上的真理性。因为真理不仅是形式规则，它还包含内容。
判断
形式逻辑关于概念、判断等的内容是无理由的断言，是以经验的方式把判断当成一个现成事实来加以对待。康德批评这是一种独断论，但他的先验逻辑范畴表同样没有提出理由，同样以事实的形态出现，所以康德也是独断。
黑格尔采取的步骤完全不同，他不是提供一个仅凭经验取舍的、无理性的范畴系列。他系统地从一个范畴推演出另一个范畴，从概念推出判断，从判断推出推理。而且，判断和推理的不同种类也都是作为概念自身发展过程中的逐步提高的阶段演绎出来的。因此，他的诸范畴形成的是一个自洽的体系。概念自身的活动分化其自身而成为判断，这正是一个逻辑推演的根本性格（323是概念进入判断的推演）。在概念中暗含的东西，在判断中成为显明。
判断通过质的判断、反映判断、必然判断、概念判断四个上升的阶段发展其自身。
为什么说范畴适用于整个现实？
人们可能认为主观概念中的诸范畴并不适用于一切东西，而只适用于意识或主观思想，因为在通常的理解中，概念、判断和推理只是主观思想的形式，别的什么也不是。黑格尔说，“所有的东西都是一判断、一推理、一概念。”因为存在着的每一个东西都是一个别之物，而它的性质就在于它是普遍和特殊相结合这一事实。在他的哲学中，所有的实存都被认为从本质上、根本上说只是思想，这是概念论的根本观点。每一个范畴都是世界和绝对这二者的规定。从概念中生发出来的规定是：世界是思想，绝对是主体。因此，思想的形式，概念、判断、推理，本质上是一切真实的形式，也是绝对自身的形式。
331用区别否定判断和无限判断的例子说明“每一事物都是一个判断”，前者否定的只是主语的一特定的质，并不否定这个质所隶属的一般领域，后者则是连一般的领域也否定了。一个民事诉讼案件是一否定判断，犯罪是一无限判断。在土地所有权的民事纠纷中，原告并不否定关于财产权的法律，他承认这个法律，以此提出诉讼；他否定的只是被告的特殊权利。但盗贼却整个地否定了关于财产权的法律，因此他的行为是一个无限判断。疾病是否定判断，死亡是无限判断。
推理
判断，由于着重点是区别、差异，是知性的产物，推理，表现两极项的中和或对立统一，是理性特有的形式。因此，每个合理的事物亦即现实的事物都是一个推理，是对绝对之一界说。推理的诸阶段：质的推理、反映推理、必然推理。
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