上周六在东南之秀平平那里把十三章子路篇学习完了。下周是否读宪问第十四还没有确定，简书每天要更，先写写吧，算成预习。
14.1宪问耻。子日:“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子日:“可以为难矣，仁则吾不知也。”
理解:我读《論語》感受，孔子说话每每都给自己留有余地。而且孔子眼光看的很远，称为看流弊，子贡赎鲁人不要奖金，子路救溺水人收人家赠牛是个好例子。
读南怀瑾先生讲列子时，有说原宪这个人，子贡去看他，他把子贡说的有个地缝能钻进去。子曰:不得中行而与之，必也狂狷乎！原宪应属于后者。
原宪向孔子请教什么是耻辱。孔子回答:“国家政治清明，当官领俸禄没问题;国家政治黑暗，依然当官领俸禄，那就是耻辱了。”原宪又问:“好胜、自夸、怨恨和贪欲这四种毛病都改掉了，可以说是仁了吗?”孔子回答:“算得上难能可贵了，但是否是仁，我就不知道了。
《集解》引孔安国日:“谷，禄也。邦有道，当食其禄也。君无道，而在朝食其禄，是耻辱也。”
《朱注》“克，好胜。伐，自矜。怨，忿恨。欲，贪欲。有是四者而能制之，使不得行，可谓难矣。仁则天理浑然，自无四者之累，‘不行′不足以言之也。”
本章有两个问题耻和仁，邦有道和邦无道在论语中多次有提到。这章“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也”，朱子解释为，“邦有道不能有为，邦无道不能独善，而但知食禄，皆可耻也。”在《泰伯篇》中，孔子曾说:“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
原宪属于“狂狷者”，他对自已身上的毛病非常清楚的，自知者明，原宪向孔子表白自己可以戒除“克、伐、怨、欲”四个缺点的时候，孔子并未许其为仁。
未许原宪仁阮元《论仁篇》说的好:此但能无损于人，不能有益于人，未能立人达人，所以孔子不许为仁。”孔子之不许原宪为仁是原宪做不到达人标准，其深层原因当和孔子坚持现世主义的儒家立场有关。
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