1、“人的异化”起源
在资本主义劳动商品化的条件下，分工的劳动不是出于劳动者自由自愿的创造，而是被迫的。
《1844年经济学哲学手稿》
于1932年正式出版，是马克思于1844年初步探索政治经济学时写下的一部手稿。书中对异化、分工和共产主义的研究和探讨，蕴含着丰富而深刻的政治经济学思想。在西方现代哲学、西方马克思主义、前苏联东欧思想界和当代中国思想理论界，此书掀起了一次又一次重大的释义活动和青年马克思研究热潮，甚至促使了西方马克思主义的诞生。
主体由于自身矛盾发展而产生自己的对立面，即客体。客体作为一种外在的、异己的力量而凌驾于主体之上，转而束缚和压制主体。这种束缚和压制的过程就被称之为异化。
2、劳动是人的一般本质
首先，劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。它不是满足劳动需要，只是满足劳动需要以外那些需要的一种手段。
劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。最后，对工人来说，劳动的外在性表现在：这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。
——《1844年经济学哲学手稿》
结果是人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。
——《1844年经济学哲学手稿》
3、异化的表现形式
异化不仅表现为对象化所具有的主客观相对立、相分离的特征，更重要的是，这种对立具有明显的敌对性质，主体反过来被客体对象所控制。
而在资本主义条件下，这种异化是普遍的，不仅工人是异化的，资本家也是异化的，他的财富要用于资本积累，而不是自由发展。
“商品拜物教”（Commodity Fetishism）
人的物化将劳动产品变成商品，甚至将劳动力本身变成商品。在本质上，人与人的关系（一种理应是自由的关系）转变成物与物的关系，社会关系转变成为商品关系。简单地说，人崇拜自己的劳动产品，使得人与人的关系变成物与物的关系。
4、劳动转变为商品
劳动者的私人劳动本身具有高度的不确定性，只有通过市场才能有序地组织起来，必须转变为商品，实现交易，才能最终得到社会承认，实现价值。
在市场自发的力量作用之下，商品的交换关系变得普遍化，似乎是一种无所不在的运转机制，像自然规律一样，自足而自洽。
5、异化：商品支配劳动者
商品的命运支配和决定了劳动者的命运，本来由商品生产者生产出来的东西，反而成了支配生产者的力量。
6、商品拜物教：异化的后果
商品与商品相互交换的关系，掩盖了甚至取代了劳动者之间的社会关系，商品拜物教就由此出现了。
