问题4无明和萨迦耶见关系
答案：有两种意见：依据佛经的词句是相同的，但对词句的不同理解导致不同见解。
佛经中有【具备无名的见】
第一种有部、随经唯识、中观自续派许可是无名和萨迦耶见关系是相违的（无著兄弟）
1无著兄弟是随经唯识派，【具备无名的见】比喻为人和人的双手；人不是手、手也不是人；人具备双手、人的双手不是人。认为无名不是萨迦耶见，萨迦耶见不是无名。
2理路：推理方式无明是不了知境而己，萨迦耶见以自己的力量对境分折得出颠倒认识。
无名的性质是不了知，仅此而已，无明是唯不了知，
萨迦耶见通过分析得出颠倒的认识，它不是无名。理由是萨迦耶见不仅仅是不了知 ，它对境进行了分析之后，然后有了颠倒的认识。
无名和萨迦耶见的功能不同，无名是唯不了知；萨迦耶见不是这样，它进行了分析所得出的错误的颠倒的结论，所以萨迦耶见不是无名。
第二种 经部、随理唯识、中观应成派许可是三句关系(陈那、法称论师是随理唯识派）
1萨迦耶见周遍无明，是无明不是萨迦耶见的例子是有的，如非见的无名不是萨迦耶见。
广论中陈那、法称论师讲过二者都是的例子。陈那法称论师是随理唯识派。
【具备无名的见】例如树和树枝不相违，树具备树枝、树枝是树的部分也是树，所以萨迦耶见是无名的一种，萨迦耶见是无名的部分、也是无名。
2理路：萨迦耶见是无明，萨迦耶见虽然对境进行了分析，它们是颠倒识是对境错误的认识，这表明它已经是无名了，因为它根本没有了解到境本身，它的了解是错误的，这些已经是无名了。颠倒的认识本身是不了知的表现。
是无名不是萨迦耶见的例子是有非见的无明。
非见的无明－一不了知空性 、不了知四谛、 不了知业果、 不了知前后世、不了只万事万物。
（庆善根据录音整理，不妥之处请同学们指正）
