一跳铸就窑神：童宾用生命点燃景德镇千年窑火
1599年冬夜，景德镇御窑厂前，32岁的窑工童宾回头望了望身后疲惫的工友们，转身跃入熊熊窑火。
那一跳，跳出了一个流传四百年的传奇。
万历二十七年（1599年）深秋，景德镇御窑厂的气氛比即将到来的冬天还要寒冷。
太监潘相奉万历皇帝之命，督造一件前所未有的青花大龙缸。
这种缸直径三尺，高二尺多，外围环绕青龙，下面有潮水纹，是皇帝专用的器物。
龙缸之大，前所未有。烧制一口大龙缸，需要整整19天。
御窑厂对龙缸、花瓶类的瓷器挑选极严，上交宫廷的“百不得五”，其余的都要全部砸碎。
窑火中的绝望
当时的万历皇帝，深处紫禁城中，却对景德镇的龙缸有着执着的期待。
他可能从未想过，一件瓷器的烧制，会如此艰难。
龙缸的烧造难度极大。
首先，需要3到5名工匠分段拉坯，然后将缸坯镶接在一起，再经过修正、定型，缸坯才算做好。
胎体厚重，内壁施白釉，外壁绘龙纹，整器外形古朴厚重。
入窑后，火候难掌握，稍有不慎缸体就会开裂，因此成品率低，当时就有“十窑九不成”之说。
太监潘相任江西矿使兼理景德镇窑务，督造大器青龙缸，久不成功。
潘相便对窑户进行“例外苛索”，派役于民并对瓷工进行鞭笞以至捕杀。瓷工衣食不得温饱，还要受到迫害，处境十分凄惨。
那一跳，改变了一切
童宾，字定新，明代浮梁里村人。幼年读书，秉性刚直，因父母早丧，遂投师学艺，执役窑业。
面对潘相的严酷压制，目睹同役瓷工的苦况，童宾非常愤慨。
万历己亥年（1599年），潘相到景德镇督造大龙缸，但由于烧造难度太大，屡次失败，潘相加紧压迫，童宾投入火中。
童宾毅然选择了一种最惨烈的方式表达抗议——他纵身跳入窑火中，以骨作薪，用自己的生命换取龙缸的成功。
奇迹发生了——“翌日启窑，果得完器”。
从人到神
童宾之死，激起了工匠们的义愤，全镇起来暴动，焚烧税署和官窑厂房，潘相只身逃走。
事后，封建官府为了缓和人心，在瓷工和镇民的强烈要求下，不得不为那因大众利益而牺牲自己生命的童宾立祠在御器厂的东侧，并号之为“风火仙”，祠名“佑陶灵祠”。
童宾从一位普通的窑工，变成了景德镇陶瓷业崇拜的行业神祗。
祠内供奉的是童宾坐像，即风火仙师像，两边是窑厂烧炼工人神像。
烧窑业还定出行规，二十年一届开禁迎神，招收徒工，定升工种岗位，并举行迎神盛会。这种迎神会既庄重，又热闹，成为当时全镇陶人的盛典。
历史的回响
童宾的故事并未随着明朝的灭亡而湮没。
清雍正年间，督陶官唐英来到景德镇。当他去参谒童宾祠时，发现祠堂破败，甚至连童宾的姓名和事迹都鲜有人知。
于是，唐英亲自为童宾立传，写下《火神童公传》，让这段传奇得以流传。
唐英还令人将明代落选的损器、已脱底的一口青龙缸，从寺中抬到火神祠，筑台高置，并写有《火神传》、《龙缸记》。
另一个督陶官年希尧也写有《重修风火神庙碑记》。
颇具讽刺意味的是，尽管有童宾的传说，万历时期实际上始终未能稳定烧造大型龙缸。
万历皇帝的定陵中使用的，反而是前朝嘉靖年间的龙缸。
这仿佛在告诉我们，传奇的背后，是陶瓷烧造中无法跨越的技术鸿沟。
今天，当我们走进景德镇，依然可以在御窑厂遗址旁找到那座“佑陶灵祠”。
祠内香火不绝，数百年来，瓷工们在此祭拜那位为同行赴死的先人。
童宾用生命照亮了一个道理：有些价值，远高于瓷器，哪怕是皇家御用的龙缸。
他的故事之所以能穿越四百年时光，不是因为那口龙缸有多珍贵，而是因为他用最极端的方式，捍卫了劳动者的尊严。
在工业化生产的今天，童宾的传说依然在景德镇流传。
它已不仅是陶瓷行业的故事，更是关于牺牲、勇气和尊严的人类共同记忆。
每一次窑火点燃，都是对这位风火仙师的一次纪念；每一件完美瓷器的诞生，都在诉说着那个永恒的真理——生命的价值，远在一切器物之上。
