俗话说:‘仁者见之谓之仁、知者见之谓之知。’拿鲁迅话讲：经学家看见《易》,道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宮闱秘事。许没有张爱玲三恨红楼梦未完的嗔称忧怪、大抵涉世善浅，悟不出封建或祟世或毁坏根源。以贾、史、玉、薜为背景定少不了官僚势权尔虞我诈，侧引出百姓疾苦愁哀，由此可见作者也乃一个真性情人物、风花雪夜的倜傥，炊烟愁米的窘顿都换为一碗赊酒喝得尽兴。
在我看来、作者不乏浪漫主义情调，借宝玉口‘女人是水做的骨肉’黛玉葬花一段凄美得念及之人无不隐惴懦怜.抛却感兴小作，细磨嚼尝这可出大文章。封建年代，反倡男女平等，放今来可戏虐称作者为愤青。回文章贾宝玉梦游太虚幻境，众仙子见宝玉，称宝玉为浊物，自觉自形污秽不堪。而论帝王执掌江山，长子继位、女儿不过是冠以他人不知情的状况下令万红艳羡的公主名号拿作两国联盟的谈资，皇室皆如此、更甚平民小家，这样一来曹文实在是看得令人心惊胆破。
历史向来原谅初生牛犊的创者。曹雪芹出自家境优渥，书香门第的官宦之家却无名利竞逐鸿志、文中贾宝玉也算是思想上的原形，对薛宝钗的苦劝毫不留情面鄙屑:“好好的一个清流洁白的女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”。对程朱理学之道自幼深恶痛疾，可该有的家教还是有的。词赋绘文、医术食材、金石织补、游阅览观的吟风弄月文人雅士生活在他身上淋漓尽现。
来聊感情，对于宝玉这个生活于女人中的大观园来讲、心中女子爱得绝决实属难能，即使沒有前世的神瑛侍者浇降珠草转来世的报答、宝黛今生的爱情也活得够如沙漠般热烈了。至于宝钗这个人虽灵牌前得与宝玉相拜，拥有了他这个人，可最可怜莫不是她了.越是存在，越是证明了别人的相守。想不到当一个人被抛弃，正常也是一种罪过、做第三者和寡妇都很凄美。
大抵识时善稚，喜欢于一句“质本洁来还洁去”思何为？痴情罢了。病重的黛玉前拖身看望失玉癫疯后的宝玉、俩病玉相面恐怕要出故事了。 “宝玉，你为什么生病”
贾宝玉笑道“我为林姑娘病了”。
我知道他没有说谎、就和上次他俩又吵起来，憋急了的他喊了句:‘如果你死了，我就去做和尚'。文未用这个当了结局、推潮过程和大人世俗眼界当然有关，毕竟谁能放心木石前盟比金玉良缘来的踏实，不过是为了大家都好。
院子里反季节开的海棠花预言了接二连三的怪事、比如金陵十二钗几乎逐一香消玉损，一向憎恶念书的宝玉突然愤取官名失踪岸溪回来一身大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲、做了一名和尚。
其实能看穿来绝俗缘的、何岂一人。
书中说了、究竟是到头一梦，万境归空。
