论语自“学而”开篇，学而的第一章，就是个流传千年的大金句。
（Tips：论语的体例是由诸“篇”组成，每一篇里或一句话，或一段话称之为“章”，词语“篇章”的出处就在于此。）
“子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不蕴，不亦君子乎。”
这句话在中国可谓是耳熟能详。即使在当代，得益于中学语文教材，基本上国人也应该都读过。
但流传这么广的一句话，之前的我却一直有个困惑。我总觉得这段话吧，有点太散了。
你看啊，这句话里第一句说学习，第二句就跳到了朋友上，第三句又变成了个人修养。——这三句，看起来谁都不挨着啊。
如果这是我写的东西，你骂我是前言不搭后语，我应该还不了口吧？当年高考，要是作文这个水平，给个五类文都嫌多吧？
可为啥孔子这么说，弟子们这么写，就可以流传千古呢？
再读论语，对这句话真是重新琢磨了好几遍。我发现可能是对一个字的理解出现了偏差，所以导致了对整句话的理解失去了方向。而只要重新调整对这个字的认识，那么这三句话其实有着内在的一致性的，它讲得是孔子在人生不同阶段对知识的态度。
这个关键字就是第二句“有朋自远方来”中的“朋”字。
以前我读书的时候老师教育我们，这个“朋”字指的是朋友。但如果这个字的是朋友的意思，那么对这句话的理解就只能是“朋友来了有美酒，吃吃喝喝多快乐”之类的，和前面讲学习、后面讲修养是真没关系。整句话就会完全散掉，所以这里不能当朋友解释。
那这个“朋”是什么意思呢？
答案应该是孔颖达的那句话：“同门为朋，同志为友”。这个“朋”，应该解释为同学，或者更贴切的：共同交流切磋以提高进步的人。
这样一来，这三句话就分别应对了一个学者的三个阶段：
阶段一：“学而时习之，不亦说乎”——孔子认为人刚开始学习，如饥似渴，不管学到什么都常常拿出来温习，感觉都很愉悦。
这对应现在的基础教育到大学阶段。
阶段二：“有朋自远方来，不亦乐乎”——孔子认为人学到一定境界，靠老师或书本已经进步有限了，限于研究方法和研究理念，古代中国人又不会做实验，所以只能靠和同门，或者说有共同研究方向的人来交流，头脑风暴走起，以此提高自我学养。所以当他一看见有能交流切磋的人来了，就高兴的不得了。
这对应现代研究生以后的治学阶段。（当然，我们现在靠实验提高水平，这个另说。）
阶段三：“人不知而不蕴，不亦君子乎”——孔子认为在人生的下半场，一个学者自我提高空间很少了，那他就应该去讲学，把自己的知识传授下去，那么讲授的时候遇到不能明白自己的人——新话叫“杠精”——不要因为他的无知而生气，这样才是君子的作为。要是一遇到一个扯不清的就自己上火，那太失礼了。
对应现在的教授？大概吧。
所以这么理解，这三句话就成为了一段有逻辑主线的思想，不是原来的散乱金句了。
这是我重读论语想通的第一件事，感觉很开心。
