问：佛法不离世间相，何解？
答：外面下大雨，你回家么？
问：有修证的人到底是什么样子的？
答：如你
问：不出家修行，可以成就么？
答：谁让你出家的？谁又让你不出家？
问：什么是欲贪？
答：问者
问：禅宗好还是净土宗好?
答：好好
问：坐禅坐不下去，该怎么办？
答：做作唄
问：听说《阿含经》是小乘?
答：他爹死了还是他爹，你说哪个大哪个小？
问：修行，非要出家吗？
答：在家等死，你愿意么？
问：什么样的善知识才是有证量的？
答：恐怕得问死去的人了
问：学佛了，可以结婚吗？
答：离婚了，可以学佛么？
问：你学佛几年了？
答：等“我”死了再告诉你
问：你入过定吗？
答：还活着
问：入定后到底是什么样子？
答：和猪赛跑的感觉
问：你修什么法门的？
答：伐木法门。
大家都说：万法空相，因果不空，既然万法都是空的，为什么说因果就不空呢？我实在不明白，请鼎然开示。
鼎然答：万法不离自心。自心本空，是说自心中有一个王，那就是我们的佛性。佛性是寂然的，不动的。是因心而显露的，他是无形无相的。所以，心生，则法生。心灭，则法灭。心所生一切，皆为虚妄不实，因是幻化的，惟性所显。犹如珠宝之色，虚空之云雨雷电。故说是空相，实无自性可言。虽无自性可言，但又不离虚空，故说空也不空。因果不空，惟自心所显一切法，不离本体，故本体自显一切法。故说一切性所显，不离自心性。心性本是一体，本无分别。因心有尘，故有法生。心净，则生善法。心垢，则生垢法。此法不离自心。故说，因果不空。因果是相，相由性发，不离自心。性能显万物，万物不离性，故说因果也不离自性，惟性所显，当然是不空的。而不空，也空。空又不空，即是妙用中道智。为方便说道，此道理应离一切方便相，则是空。若为方便说道，此道也为方便说，则就是不空。说空，也得。说不空，也得。因本体常住不动的缘故。犹如在定时，说也定，不说也定。惟定性不动故。闻也定，不闻，也定，惟闻性不动故。空也定，不空也定，惟空性不动故。因此，定也非定，是名真定；闻也非闻，是名真闻；空也不空，是名真空。皆是离一切定相文字法，离一切闻相文字法，离一切空相文字法，才是真定法，真闻法，真空法。若整天钻在文字法理中，不善远离，则鼎然说空，你便住空。鼎然说定，你便住定，鼎然说闻，你便住闻，永在相上求，在相上思维或揣摩，终不见真法啊！
