财富是我们立世存身的根本，是我们维持生存的成本与资源，是用来证明自己的能力与成就的唯一标准。
它是最强权！权贵也得俯首
世上熙熙，皆为利来。世上攘攘，皆为利往。若是一个人形同草木，生无人知死无人觉，对这世界与社会没有任何影响，那么他的生命又有什么价值？某种意义上 财富也是为人在世存在的意义。让生命具有意义。
笼罩在神秘色彩之中的财富文化
事实上，金钱是中国历史上——也是世界历史上唯一能够与皇家权力相抗衡的力量，所以有关聚敛财富的知识与思想，是三千年来最遭统治阶级切齿痛恨并意欲铲除的。历朝历代的统治者对于民众的统治无非不过是八个字：“强其筋骨，愚其心智”，在这里皇家权力所要弱化的民众之智，核心的要点正是针对于民众的敛财之智。只要民众丧失了聚敛财富的能力，对财富的规律与内在运行法则一无所知的话，就永远只能沦为任人宰割的羔羊，为奴为仆终身役役，却永远也不知道如何才能够改变自己的命运。
皇家权力的欲望是最贪婪而无止境的，所以他们对那些有能力聚敛财富与其抗争的力量的憎恨也是可想而知的。中国古代重农轻商的思想正是源自于此，不是封建社会不需要商业流通，而是商业流通中的力量刺痛了他们那根最为敏感的神经。所以才会有着“万般唯下品，唯有读书高”的说法出现，也才会使得皇权的力量处心积虑的将商业界人士排在“士农工商”的最后一位，这样做的目的只是希望民众远离财富，最好把财富全部让给皇权自己享受的才好。
所以有关财富的规律法则的研究始终是中国历史上的“隐学”，只能是家族传承而向不告人，兼以聚敛财富的知识与思想本身就有着不易流传的特质，所以三千年以来，国人对于财富的规律与法则非但是一无所知，甚而至于到了盲目迷信的程度。
古时代的人相信“命”，认为一个人的“富贵在天”，不由自己，命中有时终须有，命中无时莫强求。这种认识就是在皇权统治者不断的愚弄与暗示之下，要让民众彻底放弃对财富的研究与追求，要不然就甘于奴役任人宰割，要不然就是寄望于求神拜佛烧香磕头——总之一句话，他们已经不再相信自己也可以通过学习掌握财富的规律，甚至连财富的规律与法则是否存在都没有把握了。
人类的认识一旦与规律的存在相隔膜，怪力乱神就会大行其道以惑视听。中国传统文化中有关对于财富的规律与法则的认识，基本上停留在这些荒诞无稽的怪力乱神上。受这一类故事熏染得久了，我们的认识与思想难免会变得模糊起来，对于财富规律与法则的认识更是一片空白。所以现在有些人相信“运”，认为一个人能否获得足够的财富，能力并非是主要的，而是要看你是否有这个“运气”。所谓生存靠本事，发财靠运气。而事实是运气就是财富的规律法则，所谓的运气只不过是指人的思想与行为是否能够与财富的内在规律相契合，这就如同人在水中是否能够知道水性一样，知道水性的人就可以会当击水三千里，不懂得水性的人就会溺毙于江海之中。
金钱被发明。人类被自己的发明所困绕的处境，就是人类智慧的无奈了。只要人类有智慧，并因为智慧而产生对抗，就会迟早干出这样的蠢事来，这是没办法的事情，没办法的事情就称之为规律。
所以受困于自己的发明，就是人类社会发展的规律了。
金钱就必须要遵循有关公平的五个基本规律：
第一是无价值，只有无价值对每一个人来说才意味着公平，任何价值都只是针对一部分人的。对于一部分人有价值而另外一部分人无价值，不符合货币的公平性法则。
第二是稀缺性、高成本，总之就是不能让随便什么人很容易的得到，否则公平性又没办法保证了。
第三是还不能够太稀缺，任何人都能想办法弄到一点，都弄不到的东西公平是公平，可是公平的载体没有了，公平也就不存在了。
第四个就是我的金钱绝对不能够患上脑溢血死掉——这对我来说就意味着不公平，而最重要的是，你们的金钱也不能够越长越肥胖——这对我来说就意味着更大的不公平！
第五个规律是金钱不能够是一个完整的生命它，不知道用牛做货币的非洲人，如果他们需要零花钱的话会不会砍一条牛腿下来？要是交换必须这么做的话，那么大家只能一拍两散，原因是太不公平了。
所以研究专家告诉我们说：中国历朝历代的农民都是不患寡，患不均。但是货币的规律告诉我们，公平是地球上每一个人都在争取的目标，我们通过发明金钱得到了它，却又因为自己味于金钱的规律而迷失了这个目标，这真是件难以理解的事情。
现在是我们重新找回公平的时候了，找回那些应该属于我们的钱，这是我们的人生责任，大家千万不要客气。
符合金钱规律的生意才是赚钱的生意
一个真正能够赚钱的生意至少要符合这样五个特点：
第一是它绝对不可能是目前的热点，而是大家都不注意的小生意——金钱的无价值规律！
第二是这种生意一定要比较稀缺，不是人人都能够搞得来的——金钱的稀缺性！
第三是这种生意一定是绝大多人都需要的，就算是不需要，当他们看着别人需要的时候自己也会产生强烈的需求，这个又称之为“社会的认同感”，如同有人看到大家都在读这本《金钱的弱点》，于是他也跑去书店买来一本，其实他压根一个字也不想看，可是如果他不看的话，就会感觉自己跟社会脱节了，甚至与别人找不到共同的话题了，所以他一定要假装看过并踞高临下的批判一番，这个就是金钱的普遍性规律在起作用了——普遍的无价值性。
第四是这种生意一定要符合金钱的稳定性规律，那么一桩生意又如何才能够与这么一个莫名其妙的规律对接上呢？那就是说这个生意一定要精而专，它始终存在着，甭管你需要不需要，反正我就铁下心来搞这玩艺儿，搞来搞去，大家就认可它了——认可的是某种固化了的风格或模式，而非需求。
最后一个就是金钱的易于分割规律，解释这一规律只需要讲一个故事就成。张良卖剪刀，货同价不同”
商业思维的特点就是这样，如果你想达到目的，那么你就必须要能够满足对方的需求，这样一来你必须一个链结一个链结的做下去，建立起一个长长的利益关系链。这个利益关系链就是你的资源，资源环结上的每个点的基本需求你都要做到心里有数，否则的话，你任何事情也不可能做成功。
所以，我们在做事的时候一定要考虑到对方的需求与要求。通常情况下我们都了解对方的需求，这世界上的每一个人的需求都是同一的，就是金钱的要求，除了这个之外再也不可能有别的要求了。
齐国的田恒想夺权乱政，吴王夫差还想享受一下征伐的快感，满足心里的霸王欲望，而这个欲望越王和晋国国君也同样有，这就是需求的同一性了。
但是他们每个人的要求却是不一样的，田恒要借一个败仗抵消齐国国君的力量，这样他的要求就成为了夫差的机会，而夫差的要求又成为了越王句践的机会，最后这些人的全部机会整合在晋国的机会里
需求是同一的，但要求却是五化八门的。对别人来说就意味着机会。一个人的要求就是另一个人的机会，成功者就是将要求与机会对接起来的人。
儒家的财宗思想：非线性思维！
