P10 录：The view that the function of philosophy, especially metaphysics, is not the increase of positive knowledge, is expounded by the Viennese school in contemporary Western philosophy, though from a different angle and for a different purpose. I do not agree with this school that the function of philosophy is only the clarification of ideas, and that the nature of metaphysics is only a lyric of concepts. Nevertheless, in metaphysics, would become nonsense if it did attempt to give information regarding matters of fact.

按：以上这段作者对哲学功用的解读，我想到的是康德哲学。康德哲学作为西方哲学是一个分水岭，被人们誉为：康德之前的哲学都在康德这里汇流，康德之后的哲学都在康德这里开启。康德清晰地界定了哲学在研究问题的时候，哪些问题是哲学也无法解决的。首先第一种问题无法解决的问题就是先验的（apriori），物自体（thing in itself）。比方说手机是什么，十年的的诺基亚和如今的无论是iphone还是三星，两者可能有部分功能都得以继承，但是其本质已经发生了颠覆性的改变。所以说，对手机所谓概念的界定，即所谓matters of fact，这些问题并非是哲学所要研究的问题，按康德的角度，不是人从现象界作为人能够去解决的。其二，康德名言有云：我们必须悬置知识，给信仰留下地盘。人不是全知全能的，人的理性是具有局限性的。所以说哲学问题可能是不能够与宗教问题去接壤的。比方说，你不能用哲学来证明上帝是否存在。因为我们用自我存在的局限性是无法来讨论上述问题的。幸好，中国哲学对此早就看开了，老子的《道德经》开篇说的“道可道，非常道”。所谓真正的道，一旦我们把它讲出来了，它就不是真正的道。因为人类的语言也是现象界的。很多哲学的探讨，人能否用语言来讨论也是个问题。