六十四卦卦形
《周易》的六十四卦，是颇有规律的符号象征体系。
令人惊叹的是，这六十四组貌似复杂的卦形，若稍加分析，却是至为简单的。它们的组构体式，无非是由八卦符号两两重叠而成；而八卦的形态，又无非是“阴”、“阳”两条符号三叠而成的。
《周易》古经文的六十四卦卦形，实际上可以析为三个层次：先是阴阳符号，后是八卦符号，最后是六十四卦符号。为了叙述方便，我们即从这三个层次略作分析。
其一，阴阳符号。
《周易》的“阴”、“阳”符号，是后来所形成的八卦、六十四卦符号的最基本的内核，也是《周易》全部内容的本质所在。这两种符号，既奇特，又简单，它们分别呈中断的与完整的线条形状，其式如下：
远古时代的人们创立这两种符号代表“阴”、“阳”，其所包含的直感的象征蕴意十分丰富，它们囊括了世界上一切事物相对立而又相依存的普遍情态。因此，这两条线形所喻示的事物、现象至为众多。
在古人的心目中，男人是阳的，女人是阴的，男女相对；上者是阳的，下者是阴的，上下相形；暑季是阳的，寒季是阴的，寒暑交迭；白昼是阳的，黑夜是阴的，昼夜更替。依此类推，日与月，表与里，正与反，胜与负，高与低，内与外，黑与白，大陆与海洋，火山与冰川，等等，但凡自然界及人类社会生活中的一切事物、现象，均从属于阴阳范畴。
倘若创造阴阳符号的古人能够生活到今天，并有幸接触到现代科学中的阴电阳电、正极负极、正数负数等物理或数学概念，必然也会毫不犹豫地将这些概念纳入这两种符号的象征类例中去。
可见，阴、阳符号的设立，是古人对大自然一切对立而又和谐现象的高度的象征性概括。朱熹所谓“盈乎天地之间，无非一阴一阳之理”，正是对“阴”、“阳”概念的理性总结。
其二，八卦符号。
阴阳符号出现之后，古代哲人并没有停滞不前，而是继续思考，又将之重叠成八种更具丰富意象的符号，这就是至今仍家喻户晓的“八卦”。
今天，读过中等数学的人都知道“组合排列”的原理，即两种不同的东西若经过三重组合，必然出现八种不同的排列形式。创造八卦的古人，正是基于同样的原理，将“阴”、“阳”两种符号三次重叠，于是出现了八种不同形状的三画线组合体，构成不同的卦形，配以不同的卦名。并拟取不同的象征物，表示各自的象征意义。
八卦的名称分别为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑；与之相对应的基本象征物则是：天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种物质或现象。
除此之外，八卦还有各自的象征意义，即乾之义为“健”，坤之义为“顺”，震之义为“动”，巽之义为“入”，坎之义为“陷”，离之义为“丽”（附着），艮之义为“止”，兑之义为“说”（悦），这是八卦具备的基本不变的象征意义。
其三，六十四卦符号。
六十四卦，是《周易》卦形体系的主体部分，也是《周易》符号象征的主干。
在八卦的基础上，古人又将这八种三画卦形两两相重，终于产生了六十四种不同形状的六画线条组合体，即“六十四卦”（《周礼》称为“别卦”）。
由于六十四卦各以两个八卦重叠而成，故每卦有六画线条，其中居下的三画称“下卦”（或“内卦”），居上的三画称“上卦”（或“外卦”）。
六十四卦各有各的卦名及所喻示的象征意义。其中凡属八卦自相重成之卦，仍以八卦的本名为卦名；凡八卦交错重成之卦，则别取一名。
六十四卦符号的最主要特点，是在互为重叠的两个八卦（即上下卦）的象征形体的交相作用下，展示出崭新的具有特定指向的象征内涵。
因此，六十四卦中的任何一卦，只要画出符号形体，就包涵着十分深厚的哲理意义。
朱熹《八卦取象歌》：
乾三连，坤六断；
震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满；
兑上缺，巽下断。
朱熹《上下经卦名次序歌》，歌诀如下：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
