林语堂先生在《吾国与吾民》中提到：面子、命运、人情为统治中国的“三女神”。的确，我们极其重视面子，有时就算没了“里子”也不能丢了面子。
什么是面子？西方有一套面子保全论，是基于西方文化的特点得出的。这套理论中，将面子分为“积极面子”与“消极面子”两种概念。其中，积极面子是希望得到别人的赞同、欣赏和尊敬，而消极面子是不希望别人强加于自己，自己的行为不受他人的干涉与阻碍，有自己选择的自由。因此他们在相处时会注意自己的一些言行，避免让对方失了面子。中国面子的概念在我看来更偏向积极面子而没有消极面子。得到了别人的赞同和尊敬就有了面子，有了面子后，一方面满足了自己对它的心理需求，另一方面可以结交新朋友，在需要别人帮助时能让别人“给个面子”、“卖我个面子”。于是面子对我们来说非常重要了。
我们非常“要面子”。一个学生被老师当众批评了，可能就对老师心存怨言，不喜欢这个老师甚至不喜欢这个科目了。有的人要的面子是为了让其他人羡慕。我买了XX 新品，我家孩子懂事听话成绩还好，我有的你没有，说出去展示出去感觉“倍儿有面子”。有时候我们要面子而不顾实际。比如餐桌上的浪费，明明吃不完还要点，想要展现自己的大方和待客周到，客人要是吃得一干二净我就没有面子。有时我们要的面子甚至脱离了“里子”。我们不懂装懂，做错了事还死不认账；逢年过节或者聚会的时候，手头不充裕也要买好的年货送礼，红包不能包少了，好好的人际关系硬生生变成“礼上往来”了。然而面子就从希望得到别人的欣赏变成希望得到别人的羡慕，近似于攀比了。我们也从要面子变为脱离“里子”而单单追逐浮于表面上的虚假面子了。
我们为什么这么要面子？我认为，原因之一是由于一种自恋心理。被人当众批评了，自恋心受挫，就感觉失了面子；拉不下面子去向比自己年幼的人请教，是因为觉得自己比这个人厉害。原因之二是上面提到的能让别人“给个面子”帮帮忙。原因之三，在团体格局中，各人的地位是相等的，而在中国传统社会的差序格局中，我们有“贵贱、亲疏、远近、上下”之分。孔子的“礼”的思想中就把这种贵贱与上下的区分规范化了。如礼记中所记的：“礼有以多为贵者：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”管仲使用了周礼规定国君才能用的照壁与土台，孔子就要批评他“管氏而知礼，孰不知礼”了。当人有了等级之分，我们当然不希望自己低人一等。即使实际上感觉自己比不上人家，表面上也不能差太多，面子就舍弃不下了。
李嘉诚有几句名言说得好：“当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了；当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了；当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了；而当你一直停留在那里喝酒、吹牛、睡懒觉，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。”放下面子，挣得里子，别人就会给你面子，与其死要面子活受罪，不如努努力，让自己的社会地位与自己所期待的相匹配，得到真正的“面子”。
十班 尹欣捷
