【一】原文
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死，吾将以为教父。
【二】模型
在第三十九章的时候，已经着重描写了“一”，也就是万物都有其统一性的本质。而这一章就开始从“一”去生“二”，再生万物。也如易经所描述的，是太极生两仪，阴阳从太极中生出来，阴阳相杂生出万物。保守这个“太极”再来认知万物，就不至于在纷杂的现实中而迷失。这样再来看阴阳的相对性时，万物有阴有阳，阴阳不能独立存在，也是在阴阳和谐的状况下才比较的好。所以王公身处高位，也是认识到了这种统一性，才自称孤、寡、不谷，也就是不忘记他们身处高位的基础其实是广大处在低位的民众。如果不懂这个相对性，可能就会在片面的方向上越走越偏。
【三】应用
读这一章给人的应用，就是在统一的前提下再来看相对性，并且要使得阴阳是一种“和”的状态，其中有“气”在推动着，这个“气”好像也就是道。
比如说我现在想要去开创自己的事业，这个统一性的在于，我能够有好的事业机会，能够有较高的收入来源，就一定是因为我在为他人提供着有价值的服务或产品。明白了这个就知道，要去寻找处在发展期或有潜力的机会，在这个过程再来去想要如何来提供相应的有价值的产品或服务。这样就是在这个统一性下看相对性。
然后就是来看要如何让阴阳协调。阳是类似于人的阳气，是属于无形的东西，阴是类似人体，是有形的东西。这样自己事业的“阳”，就是我对于思想上对于某个事业的认知，关于我与其他对象如何在运转的认知，关于未来如何去变化发展的认知等。因为有这种精神上的认知，才有可能去开创相应的事业。这个“阴”，可能就是具体的一些连接、产品或服务等，就好像公司也是存在着实际的身体结构的。领导者把他的思想认知加在公司的身体之上，来调动公司的运转，然后公司运转遇到具体情况会再作用到认知之上，如此不断的协调。
