中国传统思想要与现代生活作一次链接。

传统留给我们的遗产并不完全够用，也不完全适用。因为孔子他们的思想再可贵，也是农业社会的。如果要与现代链接，必须经过处理。

怎样处理？请先读故事：

第一个故事

教子的故事

孔子有两个学生，很特别。

这两位特别生，一个叫孔鲤，一个叫陈亢。孔鲤是孔子的独生子，字伯鱼。陈亢却没有被司马迁列入孔门弟子的名单，应该是粉丝。而且，就像所有追星族一样，他对孔子的言行举止十分关心。

有一天，陈亢遇到了孔鲤。

这可是天赐良机，陈亢当然不肯放过，赶紧提出问题。只不过，陈亢小孔子四十岁，比孔鲤也算小了一辈，因此称孔鲤为先生。

陈亢问：伯鱼先生，您在老先生那里，应该也多少听到过一些特别的教导吧？

孔鲤说：没有呀！

接下来，孔鲤讲了两件事。

第一件事：

某天，孔子一个人站在庭院里，孔鲤恭恭敬敬迈着碎步从他面前走过，结果被孔子叫住。

孔子问他，学诗了吗？

孔鲤回答，还没有。

孔子说，不学诗，就不会说话。

于是孔鲤退了回去，开始学诗。

第二件事：

又一天，孔子又是一个人站在庭院里，孔鲤又迈着碎步从他面前走过，结果又被叫住。

孔子问他，学礼了吗？

孔鲤回答，还没有。

孔子说，不学礼，就不会做人。

于是孔鲤退了回去，开始学礼。

孔鲤告诉陈亢：我听到的，就这两条。

陈亢非常兴奋。他说：我只问一个问题，就得到了三个答案：知道要学诗，知道要学礼，还知道作为君子应该怎样对待自己的儿子。

该怎样呢？

原文只有一个字：远。

或者说：君子远其子。

什么叫远？

疏远吗？

冷淡吗？

为什么？

说法五花八门。有人说是因为角色分工：严父慈母嘛！也有人说是为了父道尊严。父子之间过于亲热，就会没大没小，不成体统。

所以，必须保持距离，不能腻。

结果怎么样呢？

那些不会做爹的便整天端着架子板着脸，见了儿子不是训斥便是打骂，毫无父爱可言，就像《红楼梦》里贾宝玉的父亲贾政。

呵呵，那可是个伪君子。

事实上，这种做派不但虚伪，而且愚蠢。我们知道，一个人的健康成长，可是既需要母爱也需要父爱的。缺少任何一方面，都会有问题。何况父子之间原本就关系微妙，男孩进入青春期以后便更是如此，弄不好就会反目为仇。这时，你还来个“君子远其子”什么的，岂非雪上加霜？

那么，正确的处理方式是什么？

亲密有间！

也就是说，既充满父爱，又保持距离。因为没有父爱就没有健康，没有距离就没有原则。父母亲毕竟是教育者，溺爱也绝不是好事情。

更重要的是，有间不是疏远也不是冷淡，而是尊重。不要把孩子看作私有财产，更不能看作工具和奴隶。他们首先是人，其次才是你的孩子。

让孩子成为真正的人，才是父母的天职。

那么，真正的人，有标准吗？

有。

是什么？

独立人格，自由意志！

为什么是这两个标准呢？

道理很简单：

这两条要是没了，你的人生将连同他的人生一并失败。

因此，必须学会尊重独立人格和自由意志。

怎样尊重？

人格既然独立，就不能非法侵入。

这就要尊重隐私。

意志既然自由，便不能强行干预。

这就要尊重选择。

当然，对未成年人，父母家长有监护权；对已成年人，有建议权。但，监护不是管制，建议不是命令。对未成年人，应该循循善诱。对已经成年的子女则可以这样说：孩子，你有权作出选择，但你作出的任何选择都将由你自己埋单。

这就是尊重，也是爱。

在尊重的前提下去爱，就叫亲密有间。

父子如此，夫妻和情侣也一样。

第二个故事

偷羊的故事

有一天，孔子跟好龙的叶公聊天。

叶公说：我们那里有个人，很正直。父亲偷了别人的羊，他就去官府举报。

孔子听了，大摇其头。

他说：我们那里的“直”可不一样。

叶公问：那是怎样呢？

孔子说：儿子犯了罪，父亲替他隐瞒；父亲犯了罪，儿子替他隐瞒，这才叫为人正直。

这就是孔子的重要思想之一：亲亲相隐！（“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”）

什么？包庇犯罪分子？

差不多是这个意思。

但，只是替他隐瞒，并不伙同作案。

这好像也不对吧？

看起来是。

那么，孔子为什么还这样主张？

因为他要守住底线。

底线是什么呢？

亲亲之爱！

什么是亲亲之爱？

就是亲人之间的爱。这种爱，是天然的，发自内心的，不需要培养也不需要教育，不需要讨论也不需要证明。要知道，就连许多动物都会保护它们的孩子和配偶，未必人还不如狗？

亲亲之爱，不能没有。

要守住亲亲之爱，就必须主张亲亲相隐。如果儿子犯了罪，父亲就去揭发；父亲犯了罪，儿子就去举报，请问还有父子之情吗？

没有。

那又怎么样？

社会就会崩溃。

这不是危言耸听。我们知道，维护社会的稳定无非靠三条：法律、道德、情感。法律防恶，道德向善，情感维稳。一个社会，如果人人有爱，那就个个有德，法律不过以防万一。相反，如果都无情无义，势必人人作恶，法律将防不胜防。

情感，是不是很重要？

那么，人情的基础是什么呢？

亲情。因为亲情是天然的，发自内心的，不需要培养、教育、讨论、证明，岂非最为可靠？这个最可靠的基础如果坍塌，那还不地动山摇？

这一点，许多法治国家都意识到了。

因此，他们提出了一个法律概念：免证特权！

所谓免证特权，具体说就是，一个人如果涉嫌刑事犯罪，他的近亲属可以享受以下特权：

1. 知情不报。

2. 不配合执法部门，不提供破案线索。

3. 拒绝出庭作证。

4. 如果愿意出庭，那么，在法庭上有权提供有利于犯罪嫌疑人的证据，没有义务提供不利于犯罪嫌疑人的证据，法庭不得强迫他们说什么。

但，以上特权，仅仅适用于近亲属。

哈，亲亲相隐合法。

传统与现代也对接了。

不过，这里面还是有问题。

比方说，如果父亲是汉奸，儿子是八路，难道也要“父为子隐，子为父隐”？

当然不能。

对此，传统文化的主张是：大义灭亲！

这个成语，出自《左传·隐公四年》。

有了这个主张，问题解决了吗？

对不起，还是没有。

没错，为了大义，只能灭亲。小义呢？比如偷了羊或鸡什么的，该灭亲，还是相隐？

大家可能会说：那就替他隐瞒吧！

没问题。

但，中义呢？

还有，如果认为对方应该受到法律制裁呢？这才是我们可能遇到的问题。

那么请问，有办法解决吗？

有。办法是：

引进现代法律观念，将亲亲相隐定义为权利而不是义务。

权利和义务，有什么区别呢？

义务必须履行，权利可以放弃！

也就是说，你虽然享有免证特权，却未必一定要行使。如果自愿配合执法部门的调查，提供破案线索并出庭作证，不过是放弃免证特权，没有法律问题，也没有道德问题。

对，灭亲还是相隐，自己看着办。

这就真实，也自由。

以上两个故事，都记载在《论语》一书，说的也都是父子关系问题。只不过，一个说的是保持距离，另一个说的是互相包庇。看起来刚好相反，实际上相反相成，就像一枚硬币的正反两面。

更重要的是，这两个案例都告诉我们，传统留给我们的遗产并不完全够用，也不完全适用。如果要与现代链接，必须经过处理。